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关于“四月 八" 的由来， 有一个主要的传说：
很早以前，苗族的一个部落住在“格罗格桑” (即贵阳市一带),部落中有一位名叫古波养六的老人，勤劳勇敢，而且有智慧。他和儿孙们在泽溪坝(现贵阳小宅吉一带) 开荒辟草， 在螺蛳山下种地耕田。 由于他们辛苦劳动， 庄稼越种越好， 日子过得越来越红火。 那时， 这个地方林木茂盛， 野兽很多， 夜里时常出没糟塌庄稼。 一天， 吉波养六守护庄稼时射死了一条母猪龙。 他知道， 龙心是个宝， 放在水中， 天就下雨雪； 放在干处， 天就放晴。 他取出了龙心， 把它收藏起来。 果然， 依靠着神奇的龙心，庄稼长得更好了。一个连一个的大丰收。乐坏了古波养六和部落中的人们。
这件事终于传到了河都务人的耳里。 河都务是居住在格罗格桑东方的一个部落。这个部落的首领就派人化妆成商人来 到格罗格桑。 “生意人” 在卖东西给古波养六的女儿时，用假龙心换走了真龙心。随后又带领人马来侵占嘉西坝(现在贵阳市喷水池一带)。 残酷的战争开始了， 古波养六和他的女婿祝德弄、 西南寨的鲁勤妹 (女) 及乡亲们拼死抵抗。 三天三夜的激战中， 古波养六与祝德弄死在嘉西坝， 鲁勒妹死在黑羊井。 这一天， 正是农历四月八。
不大的贵阳城，最具代表性也最中心的有两个地方，大十字跟喷水池。据说，喷水池原来叫铜雀台。但关于铜像台，民间却有另一种说法：原铜像台(今喷水池)一带森林茂密，土地肥沃，称为“黑羊大箐”。名叫古鲁悲赞的酋长于宋代时率苗族先民到此开垦，死后肄于此。 古鲁悲赞的继承者赛陆玉玖酋 长， 继续统治附近各部落， 功劳颇大， 死后
也葬于此。苗族后人为纪念前人，于每年四月初八前来铜像台一带祭奠。每当此日，贵阳的苗族同胞不管男女老幼， 不论远近，不顾风雨， 都要带着糯米饭来铜像台一带扫墓。 后逐渐由纪念性活动变为娱乐性活动。 每年这天，贵阳铜像台 ( 喷水池) ， 载歌载舞。这种民间说法或许和史料上记载的铜像修建的缘由是两件不同的事件， 在民间，特别在苗族同胞的传统里， “铜像台” 的传说对他们又是另外的意义。 虽然这两种说法千差万别， 但“铜像台” 的建立便是为着纪念， 是对为民造福 的前人的缅怀。 可能正是为着这种相似的纪念， 才让两个不同的人物重叠在一个“铜像台” 背后， 让两种不同的说法成为两个民族共同的纪念
“铜像台” 于1954年拆除， 在此建了由喷泉、 水池，花池组成的街心花园。 喷泉为主体，故更名“喷水池”,从此取代了“铜像台”旧名。“铜像台”也从此进入了历史， 进入了文字 记载。 我们不知道 “铜像台”, 而流传在民间的传说却因 世代口口相传，让我们记住了每年的“喷水池的四月八".
现在再提这个节日， 就像翻看老黄历， 早就被时代的洪水冲远了。 历史的喷水池虽然被不断改建不断翻新的成群的高楼推进了文字里， 但如今的喷水池仍然 延续着历史的风貌， 那便是这里依然是贵阳城最繁华最热闹最商业的地段。要问起现在的小孩， 知道喷水池吗， 小孩都能清楚地知道 那里有肯德基、 德克士、 必胜客 ，金宝贝问年轻人， 他们可以数出许多喷水池好玩的时尚的地方来， 国贸， 智诚百货、南国花锦·有国际名牌， 有时尚西餐厅·……再问他们， 知道 “四月八” 是什么节日吗？小孩都傻了眼，没听说过，但他们知道情人节、圣诞节、万圣节、愚人节·现在的节日比我们小时候的节多多了， 但有些节日却正在消失。 也许， 节日也是在流行着的，时尚着的。
要说节日， 不论东西方的， 传统的现代的， 每个节日的由来都是有背景有源头的，只有在这个背景下，节日才不显得苍白，节日就好比一个民族整个历史链条上的链珠， 是有渊缘的， 说到底， 每个不一样的节日里都是为着某种纪念。 如西方的圣诞节， 便是在一个大的宗教背景下的节日， 关于圣诞老人的由来， 圣诞树的由来， 都是有其历史面目的， 并不仅仅是书里的童话故事， 虽然现在的圣诞节已经过得快成了狂欢节，但信徒与普通人在这个节日里一定有本质上的不一样的心境。我们可以把每个节日都当作狂欢节，但这狂欢的背后却应该是有着其情感的基石的。所以，不论时代如何全球化，有些民族的，传统的文化，包括节日，却应该是要永远流传的，不该被遗忘的。
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