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广东汉乐是一千多年前客家先民南迁时带来的中原古乐，在与当地的民间音乐相融合的基础上，经历代演变发展而成。广东汉乐是中国传统音乐百花园中的一朵奇葩，与广东音乐、潮州音乐齐名的三大乐种之一。它的产生与发展历史可以追溯到宋、元乃至汉、唐，是一个古老的优秀民间音乐乐种，被誉为中州音乐的“活化石”。2006年，广东汉乐被列入国家级非物质文化遗产保护目录。
在长期的流传中，广东汉乐有过种种称谓。如"国乐"、"中州古韵"、"客家音乐"、"外江弦"、"汉调音乐"、"锣鼓吹"、"打八音"等。为了正本清源，一九六二年第一届羊城音乐会上，经众多音乐家研讨，正式定名为"广东汉乐"。广东汉乐按传统的演奏方式和不同用途，可分为丝弦音乐、汉乐（儒乐）、中军班音乐、汉乐大锣鼓和庙堂音乐五大类，曾被称为国乐、客家音乐、汉调音乐、外江弦等。在音乐文化发展史上可谓是“独树一帜”。
按照传统的演奏形式、长期沿革的演奏习惯及不同用途，广东汉乐可以分成五个类别：
一是丝弦乐，俗称“1索”。它是广东汉乐中最普及、最大众化的演奏形式。演奏时以头弦或提胡领奏，配以扬琴、三弦、笛子、椰胡等乐器。
二是清乐，又称儒乐。它追求比较高雅的演奏形式，为文人雅士所偏好。演奏时乐器较少，主要有古筝、琵琶、椰胡、洞箫等，人称筝、琶、胡“三件头”。
三是汉乐大锣鼓，又称八音。它主要应用于民间迎神赛会或闹元宵等客家传统节日。演奏时以唢呐主奏，另辅以大鼓、苏锣、大小钹、碗锣、铜金、小锣、马锣等打击乐器。
四是中军班音乐。历史上它主要由职业或半职业的民间音乐班社演奏，作为仪仗性质的音乐，主要用于民间的婚丧喜庆活动。演奏时以唢呐为主奏乐器，配以打击乐和若干丝弦乐。
五是庙堂音乐。它是举行宗教法事时演奏的吹打音乐，演奏时以唢呐为主，配以打击乐和若干丝弦乐。
广东汉乐代表曲目有丝弦曲《单点尾》、《玉山坡》、《思夫》，唢呐曲《粉叠》、《普天乐》、《玉芙蓉》，庙堂音乐有《一封书》、《水底鱼》等。
而广东汉乐经过几百年的发展，也形成了如下一些基本特征：
1、传承清晰，各个时期的代表人物众多。
2、种类丰富，曲目繁多。
3、演奏形式和技巧多样性。
4、文学兼容性。
广东汉乐在几百年的传承发展中，既传承了我国中原地区的宫延音乐、民间音乐的精华，又吸收兼容了梅州地区传统的民间音乐和潮乐的一些成份，形成了独特、完整的音乐体系，在中国民间音乐史上具有研究价值。同时， 广东汉乐既保留了“中州古韵”，又富于本地民俗风情的特色，特别是在反映大埔民间习俗方有相当部分的乐曲，具有较高的民俗学价值。而广东汉乐里的庙堂音乐，它是出家人进行宗教法事演奏的音乐，所以对研究宗教文化也有很高的研究意义。
然而，广东汉乐现在的发展状况却并不理想。一是广东汉乐赖以生存、发展的社会基础发生了变革，广东汉乐的演出逐渐减少。二是由于现代社会发展，新的音乐形式的兴起等致使学习汉乐演奏的人开始日益减少。同时老一辈汉乐手由于年事已高，逐步退出演奏行列甚至离世，有些绝技难以得到传承。三是很多关于广东汉乐的资料的缺乏，所以对汉乐的研究缺乏系统的资料。
在广东汉乐如此严峻的形势下，广东汉乐必须得到政府的重视和支持，同时，广东汉乐自身也要加大改革和创新力度，加强人才的培养力度。只有这样，才能为广东汉乐的生存发展创造一个良好的环境，进而成为广东汉乐创新扩展兴旺的推动力。
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