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一天孔子讲完学，众弟子依次退了出来，走在路上三三两两讨论着老师刚才所讲的内容。子贡因为有事和老师商量，出来的迟了些，刚走到院子里，听到有人悄悄喊：“子贡师兄！子贡师兄！”
子贡向声音的来处望去，却是子禽。只见他躲在一边，笑嘻嘻地朝自己招手。
子贡又好气又好笑，板着脸瞪着他：“你鬼鬼祟祟的在这里干什么？”子禽快步走过来，伸手挠了挠头，咧嘴一笑：“刚才听老师讲了许多国家的政事，我心里很奇怪，老师是怎么知道的？但是又不敢问，只好等师兄出来向您请教。”
子贡正色道：“老师周游列国，虽然没做过什么大官，但是对于风土人情还是很了解的。所谓移风易俗，都是各国为政不同所致，观一个地方的风俗，自然可以知道这个地方的政风政事。”
子禽疑惑地问：“那么这是别人告诉老师的？还是老师问来的？”
子贡整了整衣冠，说：“老师以温、良、恭、俭、让五种美德得来的。老师所求和别人所求不同吧。”说罢转身离去，留下子禽一个人傻站在那里。
子贡
这个故事就到此为止，没有了下文，留给我们自己去体会，颇有禅宗公案的味道。先不论子禽是否明白子贡所说，这个故事本身告诉我们一个道理：读书做学问，要在自己思考并提出问题，别人的答案不一定是自己所求的，只有自己悟出来的才是自己的答案，也是自己的学问。如同人们现在所说，读书是为求学问能运用，而不是为了做一个移动书柜。
回到故事本身，看似没头没脑的对话，其实包含了三层意思，言简意赅，意味深长。
《论语》原文如下：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
《论语》
第一层意思：子禽问：“求之与？抑与之与？”子贡回答说：“夫子之求之也”。意思是说孔子对于政事的所知是求来的，而不是别人主动告诉他的。
第二层意思：子禽问：“老师怎么求呢？”子贡答复道：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”温、良、恭、俭、让属于五常的范围，可以理解为温和、善良、恭敬、俭朴、礼让。五常包括仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇等内容，这是伦理原则，也是对人的要求。做人跟了解政事有关系吗？当然有，人品好的人去请教别人，别人自然愿意坦诚相告。如果一个心术不正的人请教别人，别人就担心他有别的不良企图，也就不会说。
仁义礼智信
子贡对子禽说这句话，就是告诉子禽做人的重要性，这也是儒家一贯注重自己内在修养的理念。后世逐渐演变成一句话：有求不得反求诸己，用现在的话来说就是求人不如求己。
第三层意思很严重，子禽的问题是：“老师每到一个地方一定会问这个地方的政事，有什么目的吗？”子贡的回答是；“老师所求和别人所求不一样。”
子禽的这个问题很严重，这不是子禽一个人的问题，而是代表了当时社会上流行的一种看法。孔子是历史上第一个以私人身份从事教学的人。他的弟子遍布当时各国各地，有各种各样的人才，很多弟子当了大夫、家臣，很有地位，再加上孔子在国际社会上的声望很高。他和他的三千弟子，在当时是一个很恐怖的组织。
孔子与弟子们
比孔子稍晚的墨子聚徒讲学，形成墨家学派，最终产生了以巨子为首领的有严密组织纪律的社团，墨子本人就是第一代巨子。这在当时来说，就具备了推翻一个邦国政权取而代之的能力。孔子在齐国时，齐景公不敢用孔子，就有这方面的考虑。
天下流言纷纷，孔子的这个学生子禽就有些怀疑，于是偷偷问子贡，子贡很清楚子禽的意思，所以说孔子求的方法和求的目的都与别人不一样。言外之意就是说老师没有政治野心，只是想告诉弟子们为政的道理，培养治国理政的人才。
学而篇
初读《论语》觉得很奇怪，怎么把讨论政治的话放在《学而》篇中，原因就在这里。这也是《论语》的微言大义，可见其编排之妙，用心之苦。用意之深。
从这个故事，我们可以学到说话的艺术和做人做事的道理，也是在告诉我们做人为做事之本，做事体现做人之能。
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