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说书先生白晓生今天带读者朋友看看我们称呼为“战斗民族”——俄罗斯。
俄罗斯属于东斯拉夫神话的范畴
斯拉夫神话深受地缘的影响，概可分为波罗的海斯拉夫神话、东斯拉夫神话、南斯拉夫神话与西斯拉夫神话；而俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯地区属于东斯拉夫神话的范畴。
一般而言，人类的理念源自于生存与生活的需求认知，所以神话大部分并非来自孤立、空泛的「理念体系」（a conception system），而是形成于适应宇宙环境的「生活体系」（a life system）。斯拉夫人将生存环境主要集中于狩猎、农耕和家务三个生活面向上，进一步又根据生活情境的各种现象与意象将神灵分为神、善灵与恶灵，分属上层神话与下层神话；上层神话以神明为主，下层神话以魔鬼为主。从 6 世纪至 10 世纪末，古斯拉夫人崇拜自然力，相信自然界万物有灵，都具有生命，所以信奉多神教。
据此，斯拉夫神话不同于古希腊、罗马等其他地区的神话体系；它本身的发展尚未进化完成便终止了，于是在还未成熟的状态下，很难形成独特的文学／神话体系。西元 988 年，古罗斯人接受了基督教，多神教也就被视为违法；如此一来，它原有的神话体系因而受阻，难以继续发展。中断的另外原因是，斯拉夫神话多以口耳相传，无法流传至今，未能如希腊神话一样，以文字、文学的形式保留下来。
由于受到生存环境的严厉挑战，斯拉夫神话的特色就是属于下层神话，以魔鬼神话为主，隶属负面的、冥界的，偏向不洁之力的信仰。其实，这有一点像台湾民间信仰。
東斯拉夫民族的上層神話──眾神
（一） 维列斯（Велес）：祂让父亲罗德与哥哥斯瓦罗格共同创造的世界能够顺利运转。是决定世间万物死亡与复活之神，所有人间的权力都来自于祂。祂常常以各种不同的型态出现，有时是慈祥的老人，有时则幻化为熊。后来又成为牲畜、贸易和财富之神。
（二）三个太阳神：达日博格（Даждьбог）、霍尔斯（Хорс）、亚利洛（Ярило）。
达日博格赐予光与温暖。在俄罗斯人的祷告词《上帝保佑!》（Дай, Боже!）中常听到他的名字；霍尔斯是世间正面意义的代表，祂赐予人们太阳光般的愉悦心情；亚利洛代表春天大地奔放的色彩，又代表著年轻、热情、不受控制的力量。
（三）谢马尔格（Семаргл）：火神。根据斯拉夫古籍记载，火在世上的出现，就是创造世界的斯瓦罗格（维列斯的哥哥）用魔法大锤敲打魔法石，从石头中迸出火花，火花燃烧起来，在火焰中呈现出火神谢马尔格；祂高踞在金鬃的骏马上，浓烟成为他的标志。谢马尔格所到之处，留下大火烧烬的痕迹，这些痕迹就是祂在施法力的时候所留下的，平时祂非常安静祥和。
（四）斯特利博格（Стрибог）：风神。谢马尔格生了风神─—斯特利博格。火焰因为微风吹动而烧得更旺。祂到处飞翔，哪裡需要祂，祂就前往。在 19 世纪，顿河一带的磨坊主人因为磨坊的需要常召唤斯特利博格，老人家往往教导孩子唱著这样的祈祷歌：「风变成帮助风车转动的双翼，磨盘才因而将麦穀磨成麵粉。」
（五）佩伦（Перун）：雷神，他是掌管雷雨、乌云、闪电的神，跟封神榜中的雷震子有点类似。也许就是因为狂暴的性格，俄罗斯的大公与勇士选择佩伦为守护神。弗拉基米尔大公将祂置于众神之首，并在基辅宫殿旁为祂立了座纪念碑。但在罗斯受洗后，弗拉基米尔大公却把佩伦的纪念碑推倒，沉入河底。
佩伦被赞扬为伟大英雄的雷神，有许多曲折离奇的故事。他的父母是男神斯瓦罗格和女神拉达。儘管如此，佩伦在小时候就被半人半蝎的怪兽斯基培尔（Скипер）偷走。斯基培尔是保卫黑暗世界入口的恶神，为了有人负责照顾佩伦，斯基培尔也把佩伦的三姊妹一併抓走。祂们被强行带到地下，怪兽斯基培尔用魔法使佩伦陷入永远的沉睡状态，又将他的姊妹变成毛发怪物。
阿克诺斯
于是，祂们的母亲拉达在山上召唤其他的儿子，希灵（Сирин）、阿克诺斯（Алконост）和斯塔拉金（Стратим）立刻出发寻找佩伦和姊妹们；祂们变成具有洞察力的鸟（未卜先知鸟），在天空飞翔寻找胞弟的下落。祂们到处飞，没找到佩伦，倒是发现坐在彼岸世界入口的怪兽斯基培尔。斯基培尔一见到祂们，便躲起来。
希灵
兄弟们潜入地底，花了很久悄悄地溜进黑暗通道，最后看到沉睡的佩伦。祂们发现，佩伦长大了，变成成年男子，只是祂无法从封尘的记忆中被唤醒。见状，只好派格玛优（Гамаюн）鸟去寻找圣水，用圣水洗涤佩伦，恢复他的记忆。
恢复记忆的佩伦决定要找怪兽斯基培尔报仇，惩治牠的恶行。佩伦在漫长的旅程中克服许多困难，碰到许多可怕的事，终于找到被斯基培尔变成怪兽的姊妹。佩伦把姊妹们从魔法的禁锢中拯救出来，带回神的世界，自己则又前往斯基培尔的宫殿复仇。佩伦与斯基培尔激战许久，最后佩伦将斯基培尔高举，朝地上猛摔，竟使大地裂开，斯基培尔也因而被大地之母所吞噬。
（六）莫科什（Мокошь）：大地之母，是妇女的保护神，教导妇女从事各种家务，缝纫、纺纱、做饭、张罗先生和小孩的一切。她可以支配美人鱼露莎卡（Русалка）和大气中的精灵波卢妮彩（Полудница）。太阳和风是她的助手。她具有莫大的法力，连许多神听到她的声音都会发抖，毕竟她握有命运之线，她用生命之线纺纱成布匹，线断了，人就会死亡。如果在线上打结，那就表示要给予此人严厉的考验。另外，女神也有自己的好恶。她帮助坚强的神与人，但绝不放过那些酒鬼及殴打妻子和小孩的男人。
总之，她的法力十分强大，弗拉米尔大公在基辅盖了一座唯一女神雕像，就是莫科什。后来她的神像也和其他神一起被丢入河中。然而，莫科什一直存活在民间信仰裡，在斯拉夫人的心中具有重要的地位。
东斯拉夫民族的下层神话──鬼、灵、精、怪
列许
森林之妖列许（Пушевик）。列许住在难以通行的密林，手像枯枝，用来抓住旅人，并脱下他们的衣服；或者想尽办法刺他们的眼睛，从来不放过他们。他以灌木伪装成土地上的树根，或乾枯的树枝，只有炯炯有神的两个眼睛闪闪发光，绿色的头发四散。他所到之处总是笼罩在黑暗和令人不快的寂静中，人们想从这裡走出去，十分困难。
露莎卡
美人鱼露莎卡（Русалка）。她们住在河边的芦苇中；据传说，她们是没有受洗而死去的孩子或淹死的女人。她们好动活泼，淘气，爱玩乐，嬉闹。她们有秀丽的外表，常栖息在河边、湖边、沼泽边。
伏贾诺伊
河和湖的精灵伏贾诺伊（Водяной）。全身满是黑鳞片并缠绕著水藻。他有又长又绿的胡子，手是瓜子和蹼，如青蛙一般。他有鱼尾巴，眼睛光亮，像炙热的煤，常坐在粗木块上，很大声地拍打手掌。当他生气时，他会把河堤弄坏，冲坏磨坊，把人和动物拖到水中。众所周知的青蛙公主的故事亦属此类神怪。
多莫佛伊
家神多莫佛伊（Домовой）。斯拉夫神话中，家的庇护者，类似台湾民俗中的地基主。多莫佛伊被看作是始祖或氏族的创始人，他们通常藏身在炉子的角落之处。我们通常看不见多莫佛伊，但他有时会以主人或已故主人的面貌出现，或是矮小的老人（有著长而缠起的头发和胡子，有时则没有眉毛）的形象示人。
班尼克
澡堂小鬼班尼克（Баник）。他是光溜溜的小老头，有著愉悦的眼睛。他们常常居住在水未煮沸的澡堂，但是当人类开始洗澡时，就一下子消失不见。他可以危害那些在不适当的时间洗澡的人，使他们入睡，然后用又长又厚的嘴唇蒙上人的嘴，让他在湿热的空气中筋疲力竭。人们如果要驱赶班尼克，通常可以使用浴室的扫帚。
波列维克
庄稼地的守护神波列维克（Полевой）。波列维克具有像土地颜色的身体，眼睛是彩色的，头上长满草的头发，不戴帽子，不穿衣服；有时又以穿著白衣的老头出现。他出现时常伴随著一阵猛烈的疾风，吓到人们。喜欢捉弄喝醉酒的庄稼汉，把他们带到峡谷或沼泽裡。
西元 988 年基辅大公佛拉基米尔受洗成为基督徒，并将基督教定为国教。东斯拉夫神话受到「罗斯受洗」这一重大历史事件的影响而无法继续发展成健全的神话体系。然而，人们对旧的信仰仍无法忘怀，因而也逐渐形成另一种变通方式：在新的神明身上找到神话中对应的神祉。事实上，改变的只是信仰的形式，本质并没改变。因此，渐渐形成了「双重信仰」，尤其在民间特别根深蒂固。直到十六世纪，东正教开始在人民的信仰意识中佔据优势地位，但多神教的神话思想依然存在俄罗斯的民俗中。
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