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北宋著名词人欧阳修曾在《蝶恋花》中写过这么一句：
“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”
这其中的“章台路”原来是指汉代的宫殿之所，后来逐渐演变为了烟花巷柳的代称。
其实，花柳行业作为一种社会问题，在中国已经有三千多年的历史了，最早可以追溯到殷商时期，当时巫风、淫乱之风之盛行，人们对于男女之事极为看重，将其列为拜神敬鬼的仪式。
春秋时期，齐相管仲为征税富国，行“女闾”制，开创了由国家经营花柳业的先河，在中国历史上第一次将花柳业合法化，官方花柳机构也由此而生。
与此同时，花柳行业还细分出了“娼”和“妓”两种：
“娼”是指既卖艺又卖身的女子
“妓”则是只卖艺不卖身
隋唐时期，特别是唐朝，国家繁荣，并确立了教坊制度，这就使得官妓进一步组织化，一度达到鼎盛时期。
开元年间，唐玄宗李隆基不仅在东都（洛阳）西京（长安）设置内教坊，还在宫外设置左右教坊，使宫妓规模空前扩大，质量迅速提高。
除了专门供奉皇室的教坊妓之外，唐朝长安城的平康里官妓也很有盛名，她们名列教坊籍，隶属官府，为大小官员提供声色服务。
到了宋元明清时期，官方花柳行衰落，私人花柳行兴起。
这一时期的官妓制度表现出日渐衰微的态势，这与统治者制定法令禁止官吏宿娼狎娼密切相关。
清朝时期，清世祖顺治下令废除宫妓，清圣祖康熙重申禁令废除各地官营花柳行，至此，隋唐以来历代相承的官妓制度土崩瓦解。
但这并不意味着中国花柳行业进入真空期，私人教坊乘隙而起并蓬勃发展，逐渐取代官方的地位，最终在清朝成为妓业的主流。
不过，古代的花柳行业并不仅仅只是追求肉体快感，更多的则是追求精神层面的内涵！
第一：重才能、技艺；轻姿色、容貌
在古代社会，社会交际作用比性的作用更加重要等级是按照才能、技艺的高低来划分的。遵循的标准：一是诙谐言谈，谈论风雅；善谈谑、能歌令。二是能解音律；三是环境氛围以及居住、饮食。而姿色、容貌却是无足轻重，并不看重。
第二：花柳文人相得益彰，推动中国古代文化发展
中国古代花柳不仅是文人的知心密友，可以激发文人的灵感，而且有的花柳本身就擅长文学创造；不仅是文化的推动者，还是文化的传播者。正如王书奴所言：
“我看古今最不守旧，随时代风气为转移者，莫如花柳。时代尚诗，则能诵诗作诗；时代尚词，则能歌词作词；时代尚曲，则能歌曲作曲。”
第三，唐朝成为中国古代花柳业由盛转衰的分水岭。
唐玄宗李隆基时期，该行业发展达到顶峰，其后，逐渐衰亡；安史之乱后，随着中国经济政治文化中心的南移，南妓渐起，北妓衰落；唐后，花柳的姿色、容貌逐渐受到重视，最后发展为姿色、容貌取代才能、技艺成为划分花柳等级的标准。
这为中国花柳业近代化，即花柳彻底沦为肉利交换的载体奠定了基础。
总结来看，中国古代花柳是卑贱和优裕的矛盾统一体，她们身份卑贱，地位低微，饱受着种种政治压迫和社会歧视；但另一方面，她们的生活条件也较为优裕，甚至有不少人还能实现普通妇女难以企及的自由。
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