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由我的QQ头像起，聊啊聊就聊出这么一段恐怖的民谣出来。不过仔细想想，这个从小就看惯的东西确实一副吊死鬼状，非常恐怖。又想想，我还曾经兴高采烈地自己做了个放晴娘，还给他画笑脸。再想到一休里面那个雨天里的放晴娘，不由觉得一股寒气上身。根据百科，“传说先秦时的战争很残酷，而战功是以敌人的左耳或头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征。至于后来日本流行的晴天娃娃和雨天娃娃，都只是这种祭祀特性后来发展的结果。”虽然不是什么经考证的权威资料，但是想到那个做放晴娘用的乒乓球和白布，觉得还蛮像的。
两只老虎，两只老虎，
跑得快，跑得快，
一只没有眼睛，
一直没有耳朵，
真奇怪，真奇怪。这首仔细想想也够毛骨悚然的，亏得还唱得那么天真无邪。这首的未证实版故事是：“有一个老虎族，族内有个规定，和我们现在一样，直系血亲不能通婚。可有两只老虎，一只是哥哥，一只是妹妹，它们从小在一起长大，长大后竟然相爱了。族长得知此事后劝它们别再执迷不悟，可是天知道它们的爱实在是太深了，它们不愿就这么分开。族长和其他的亲戚都没办法说服它们，最后只能惩罚它们，说它们想在一起可以，但必须自己废掉自己五官中的一个。两只老虎很高兴，虽然残废了，但只要能在一起，叫它们付出什么代价都乐意，只要永远在一起就可以了。所以哥哥挖掉了自己的眼睛，妹妹割掉了自己的耳朵，从此互相扶持开开心心地过日子。”另一个版本是说，兄妹俩一个千里眼一个顺风耳，觉得大家不能认同他们的爱情，徒有超能力也没用，就自废能力。这个版本的最后一句话是：“很久很久以后，有个音乐家听到了这个凄美动人的爱情故事，大受感动，百感交集下，他谱出了一曲感人肺腑的曲子。”——就是那个《两只老虎》。这句话狠狠雷到我了。也不说这个爱情故事是不是凄美，这个曲子到了今天也确实没有感人的意思了。即便是听了这个故事以后，这个曲子对我来说也就是更阴森了。
另外么，关于十个印第安小人的故事： 十个印地安小男孩，为了吃饭去奔走； 噎死一个没法救，十个只剩九。 九个印地安小男孩，深夜不寐真困乏； 倒头一睡睡死啦，九个只剩八。 八个印地安小男孩，德文城里去猎奇； 丢下一个命归西，八个只剩七。 七个印地安小男孩，伐树砍枝不顺手； 斧劈两半一命休，七个只剩六。 六个印地安小男孩，玩弄蜂房惹蜂怒； 飞来一蜇命呜呼，六个只剩五。 五个印地安小男孩，惹是生非打官司； 官司缠身直到死，五个只剩四。 四个印地安小男孩，结伙出海遭大难； 鱼吞一个血斑斑，四个只剩三。 三个印地安小男孩，动物园里遭祸殃； 狗熊突然从天降，三个只剩两。 两个印地安小男孩，太阳底下长叹息； 晒死烤死悲戚戚，两个只剩一。 一个印地安小男孩，归去来兮只一人； 悬梁自尽了此生，一个也不剩。或者是十只兔子： 大兔子病了，
二兔子瞧， 三兔子买药， 四兔子熬， 五兔子死了， 六兔子抬， 七兔子挖坑， 八兔子埋，
九兔子坐在地上哭泣来，
十兔子问它为什么哭？
九兔子说，
五兔子一去不回来！
之类的，光看看表面就够骇人的了。 事实证明，大家不会无聊随便唱歌，随便写作，在民间还没有精神生活这个概念的时候，总是有什么要说的才唱唱的。
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