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引言
殷商时期，我国农业正处在迅猛发展的时期。在出土的甲骨卜辞中，我们经常可以看到占卜农业能否获得丰收的词句，比如“其受年？”（释义：能获得丰收吗？）
由此可见，农业生产已经是殷商时期人们获取食物的主要来源。那么，各种自然灾害必然成为影响殷商人温饱问题的主要因素，例如水灾、旱灾和蝗灾等。
水灾和旱灾自不用讲，但是殷商时期，真的有蝗灾存在吗？
殷商时期的蝗灾
20世纪70年代，我国考古人员在对殷墟妇好墓进行考古发掘时，出土了一枚浅绿色的虫形玉器。
80年代，考古学家又在殷墟之中发现了一枚乳白色虫形玉器。
起初，考古学家认为这些虫形玉器代表螳螂。后来经过进一步的研究和讨论，考古学界有了全新的定论：这些玉器并非螳螂，而是玉蝗虫。
古人在墓中放置陪葬品，可不是一件随便的事情。
古人讲究事死如事生，因此许多陪葬品都与墓主人生平息息相关，同时也承载了生者对死者的祝福和思念。
就拿殷墟妇好墓来说，出土的玉器中，除了蝗虫外，还有鱼和青蛙。这三种动物有一个共同的特点，那就是拥有强大的繁殖能力。
殷商时期已经是父系氏族社会，女性最主要的社会功能就是生儿育女、繁育后代。因此繁殖力强可以说是当时对女性的极高评价。
妇好是商王武丁之妻，在她的墓中放置这三种动物陪葬，代表了商人对她身为国母的认可和祝福。
由此可见，早在殷商时期，当时人们已经可以经常接触到蝗虫，并且对蝗虫强大的繁殖能力有了一定了解。
那么，殷商时期，蝗虫是否已经成灾，并且威胁到了农业生产呢？
答案是肯定的。在殷墟出土的甲骨文上，多次出现了卜问蝗虫是否会危害国家的农业生产的卜辞。
例如：蝗不至？蝗其出于田？
从中可以看到，国家是否会出现蝗灾，是商王十分关注的一个重大问题。这从侧面反映了当时的蝗灾应该已经比较严重，影响了国家的农业生产活动，所以才会引来商王的高度关注。
既然蝗灾泛滥，殷商人自然不会坐以待毙，那么他们是如何防治蝗灾的呢？
从殷墟出土的甲骨文中，我们也可以窥见当时人们所采取的一些防治措施：
一、弭禳
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
弭禳，即向神灵祭拜祈祷，这是殷商人为消弭蝗灾所作的主要工作。
殷商人信奉神灵，认为在现实世界之外还存在着一种超越世俗的超凡力量，这种力量掌控着人世间的一切，因而对其极为敬畏和崇拜。
在我们今天看来，这是一种毫无用处的迷信活动，但我们不能苛求数千年前的古人具备现代的科学精神。由于对大自然的认识不足，他们在面对天灾之时，往往本能地归咎于神灵的旨意。
既然蝗灾是神灵降下的灾祸，那么解决蝗灾最根本的途径当然就是向神灵祈祷。
殷商人人信奉的神灵很多，有上帝这个至上神；有日、云、风、雨、雷等自然神；也有高祖、先公、先王、先妣等祖先神。
于是殷商人人为了消弭蝗灾，不惜举办频繁而复杂的祭祀活动，求助于各路神灵。至于有没有效果，那就只有殷商人他们自己才最清楚了。
二、网捕（存疑）
在殷墟出土的甲骨文中，和蝗虫同时出现的，还有一种仿若网状的文字。考古学家根据字形推断，认为当时采取的一种方法就是织网来捕杀蝗虫。
可惜的是，在殷墟出土的甲骨文中只有有两则辞例与此有关。由于信息量太少，因此我们难以推断网捕的普及程度和具体操作方法。
二、火烧（存疑）
甲骨文中，蝗字是带火的秋字形体，因此有考古学家认为这是商人用火来灭蝗的证据。有学者还引用《诗经大田》中：“既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”用炎火驱蝗的记载来佐证这一观点。
殷商时期的人们无疑已经学会用火并且能够熟练使用，那么按照常理来进行推断的话，用火烧来对付蝗灾，在当时应该是一种可能性较大的灭蝗手段。
结语
总的来说，在甲骨文的记载之中，我们可以确定无疑地得知一个事实，那就是殷商时期的人们已经饱受蝗灾之苦。为了解决蝗灾问题，殷商人首先想到的是向神灵祈祷，采用祭祀的方法来平弭蝗灾。
另外，众多考古学家还从甲骨文的只言片语之中推断出，殷商人很可能还采取了诸如网捕和火烧等灭蝗方法。但是由关键证据缺失，也只能停留在推理和猜测的层面，难以进一步证实。
参考文献：《甲骨文字诂林》
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