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从故乡到故乡作文从故乡到故乡作文 〖〗 字号: 发布时间:2020 04 15故事,别开历史上“假道伐虢”的故事,别开历史上“唇亡齿寒”的故事,也别开历史上“伯乐相马”的故事,还要别开宫之奇、百里溪等名士从此出逃的故事。别开是因为这些故事看似年老,比一比年份实则年轻,看似有名但还不够著名。因为这里有一个更加古老更加著名更加让人荡气回肠的故事,那就是圣人傅说和他的故事。
从奴隶到圣人,这是一段充满艰辛,更是充满传奇的历程,这平凡中无比特别的故事一直在史书和民间传颂。走进祠堂,迎面而来的是傅说又一塑像。这是仁爱慈祥的化身,把诗书聚于一身,把睿智聚于一身,把大略聚于一身,那通透的一身琉璃白,把阳光过滤更加纯净,这是一方圣洁的土壤,滋生过安宁与幸福。殿堂的傅说果然不同于站在土崖上的那位仅仅发明版筑之术的奴隶。这里供奉的是地位显赫商相——傅说圣人。
说起第一圣人,可能有人说是孔子,其实不然,中国历史上最早被称为圣人的,不是孔夫子,而是傅说。按史料记载,傅说比孔夫子得到圣人的称号大约早800年。商王武丁早年生活于民间,与奴隶一起劳作结识了傅说,傅说才识渊博,深得武丁敬佩。武丁即位后,为振兴商王朝,有意请傅说辅佐,却又担心傅说是个奴隶,授以高官必遭贵族大臣的非议。就此借先帝服丧在三年中不说一句话,只通过文字与大臣保持联系。为启用傅说,武丁编织了一个美丽的神话:梦见祖先商汤推荐给他一位贤相,名曰傅说,还将他的肖像画出来,让百官传阅,派专人寻访。大臣们先在百官群吏中遍求而不得,就带着画像五湖四海寻访,于是在平陆的傅岩,发现了名叫傅说的奴隶,其相貌和肖像毫无差异,身着粗麻衣服,收执镐夯,在筑墙治水,于是官员将傅说接回宫廷复命。
武丁见后,龙颜大悦,三年不曾开口的他第一次开口说了话,当众解除他的奴隶身分,任用为宰相,统辖百官。商民信奉鬼神,大臣们也不再非议,并纷纷向武丁祝贺,还奉武丁之命尊称傅说为“梦父”。傅说以其渊博的知识留下了精辟的治国之道——千古不朽的《说命三篇》,其中“非知之艰,行之惟艰”,成为我国最早的朴素唯物主义世界观之经典。傅说任宰相后,与武丁共商国事,天下大治。又以《尚书说命》,告诫武丁,群臣共勉,广施仁政,安抚百姓,开疆拓土。他首创“干支”记时,编历书,指导农时,大造象形文字,政治、经济、文化、教育空前繁荣,形成了历史上有名的“武丁中兴”盛世,扭转了商朝中衰国势,使商朝达到鼎盛,这是地大物博的中国的最早稚型。商高宗武丁尊傅说为“圣人”,乃实至名归,这是我国最早见之于文献的第一位圣人。
有人说,从生存本质上讲,活着就是最根本的意义,庸庸碌碌,苟且于世。有人活着一味追求财富,把意义与金钱挂钩,实践着“人为财死鸟为食亡”预言。有人活着时刻为了唤醒了世界,唤醒了良知,为国之中兴鞠躬尽瘁。伟大于渺小就如太阳与星星的距离。
一到平陆,我就焦躁地等待去傅相陵。雾霭茫茫,大地睡意还浓,朝阳比我醒来还早,沐浴着晨光,我们驱车几十里去圣人傅相陵,傅相陵所在的塬面若一座肃穆森严的孤岛,漂浮在中条山山脉之间。远处,一汪敞亮的水在弯弯曲曲的河道中肆意流淌,近处,黄土崖崖上那葱葱郁郁的草木生机盎然,这一切给静默的沟沟坎坎增加了几分生机。据《平陆县志》记载:“傅说辅佐武丁在位59年,耄耋之年返归故里,享年八十有九,逝后葬于马跪泉下。冢在崇冈,倚中条,其东西两山环拱,前则回,(山献)若屏,幽胜殊绝。”现在,我们大冶傅氏后裔就跪在圣人傅说公墓前,举以三跪九拜大礼,用这种最为古老的膜拜方式传递后世忠贞的孝悌,传递着我的感动和感激。沉默多日思绪已经穿越时空,蘸饱心血的笔已经举起,因为故事太多,因为故事太过让我感动,以致我不知从哪儿写起,也许我的笔触毫无意义,无法写出那些深刻的富含哲理的故事。还是让历史给我起个头,还是交给史书我结个尾吧。这样想想我安静了许多,还有什么能和历史的说服力相比较呢?
历史上每年农历四月初八日傅说诞辰日,地方政府举行隆重的官祭大典,民间举行十天庙会,香火不绝,商贾云集。他还是天下傅姓的宗源,每年农历四月初八在他的诞辰日,许多傅姓宗亲都会来这里寻宗拜祖。
穿行在傅岩路,感受平陆人们幸福的生活,我静静地感慨。人们不是每天在追求幸福吗?我禁不住欣慰地笑了。
走在贯穿山西平陆县城的圣人大街上,看到一群鸟儿从高高的蓝天飞过,方向一定是圣人庙、圣人涧、圣人陵,我不知道这是一群留鸟还是一群候鸟,那群鸟中我又是哪一只呢?我生出了些许惆怅……
这次从故乡到故乡的平陆之旅,我的思想和名字都涂上了黄土的色泽,黄土沟壑,它深埋着我的情感,黄土高原使我有了追求与信仰。我坚信历史的故事尽在这壮阔无边的风景之中传颂,一代,一代,一代……
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