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在我们中国最早的神话中，也就是盘古还没有出现在中原神话体系中，在女娲和伏羲还没有在一起的时候，在《山海经》中就记载了一位在中原神话体系中地位非常高的一位神祗，他就是烛龙。今天小编来说一下烛龙在山海经中的记载，烛龙到底是何方神圣？
《大荒北经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。《海外北经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。
在《山海经》中的记载中，烛龙是人面蛇身的形象，身体赤红，身长千里，眼睛睁开就是变天，闭上眼睛那就是黑夜。吸气的时候就是寒冷的冬天，但是他呼气的时候就又是炎热的夏天。他能够呼风唤雨，不喝水，不吃饭，不休息。在山海经中有关烛龙的记载并不多，只出现了两处，就是上面那两处。而这两处的描述非常的相似，不仅样貌相似，就连能力都很像，所以，烛龙和烛阴明显就是同一人，郭璞也在为山海经注释：“烛龙也，是烛九阴，因名云。”
烛龙到是是何方神圣？因为有关烛龙的记载太少，所以现在有着非常多的猜测。
现在小说中的大反派
现在小说中烛龙的形象，往往都是大反派，像是洪荒小说，都成了“祖巫”之一。这是因为郭璞在注释《大荒北经》的时候称：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”。郭璞认为烛龙就是一条衔着火精的龙，这时候的他已经不再是人身蛇身了，并且栖息地也从山上变成了西北天门。而因为烛龙带着一个“烛”字，在《洞冥记》中，东方朔说烛龙口中衔着烛火，到现在就变成了蜡烛，其他的那些能力到是没有什么变化，身体什么的也都是各有说法，像是龙身，蛇身，人首龙身等等。
东方苍龙
《汉武洞冥记》：“帝升苍龙阁，思仙术……唯东方朔下席操笔跪而进，帝曰：『大夫为朕言乎！』朔曰：『臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火，以照山之四极。”
不知道这句话到底是不是东方朔说的，但是这里把烛龙和东方苍龙联系在了一起，东方苍龙是秋季天空的主要星象（夔龙为春天之升龙，应龙为夏天之飞龙，烛龙为秋天之降龙，相柳为冬天之潜龙）。所以，现在很多的学者也将烛龙当做东方苍龙七宿。而烛龙的能力“其瞑乃晦，其视乃明”则正好对应了苍龙七宿的运行。
极光说
这个说法也是有着很多人认同的，就是说烛龙就是“极光”，因为描述烛龙的时候都是“积冰”“不见日”“寒凝凝”等，很明显说的就是北极。在我们中国的东北漠河附近，这里靠近西伯利亚和北极圈，属于高纬度地区，“极昼”“极夜”现象很常见，而烛龙就活动在这里，就连地理位置都像，西北地区嘛。而古代先民当时也不知道极光是什么，所以就出现了烛龙。不过，也是有着很多人反对的，如果按照这个说法，当时的人们要靠近北极的高纬度地区才可以，但是那个时候可能还没有车，只靠步行的话中原地区的人是怎么到哪里的？
祝融
有些人又认为烛龙就是祝融，说烛龙和祝融是音转的关系，烛龙两个字念得快了确实能够念成祝融。而且，烛龙住在钟山，祝融住在嵩山，钟和嵩也算是非常相似的，也有着音转的关系。并且钟山是其实还居住着一个人首龙身的人物，名字叫做“鼓”，《西山经》：“又（峚山）西四百二十里曰锺山，其子曰鼓，其状如人面而龙身”。反正，小编感觉，烛龙和祝融怎么都不搭边啊，祝融是古代四时神中的夏季神，而烛龙所对应的地方却是在北方，应该是北方神或者冬季神。
火山爆发
这个说法非常的有意思，说烛龙是一种自然现象，就是“火山爆发”。火山爆发的时候就像是一条燃烧着的巨龙，燃烧的时候浓烟遮蔽天空，掩盖大地，就像是黑夜一样。火山喷发的时候，光亮照射大地，使黑夜变成白昼。这么一看，和烛龙和火山爆发确实非常的相似。而且东北地区的火山是很多的，数量不业于日本，就算是在中原地区，也是有着火山的，虽然都是死火山。所以，关于烛龙就是“火山爆发”的说法还是有点道理的。
其他的说法
另外，还有的一些说法就有些扯了，像是烛龙就是太阳，这个说法最古老。还有烛龙是主宰九幽冥界的土伯，因为北方对应着冬季，象征着万物凋零，所以，可能烛龙所在的就是幽冥之地，和土伯是同一人。这个说法有些扯，因为土伯是虎头牛神，样子一点都不像，并且他还是后土的手下，就算是洪荒小说，烛龙都是后土的大哥啊。更有甚者，说烛龙是盘古，我们单单从他们做的事就能知道不是同一人啊，盘古开天辟地，化生万物，烛龙可没有这样的本事，而且烛龙出现的年代也是要比盘古早的。
烛龙的所有传说都是来自于《山海经》，所有的一切都是从这部著作中的描述所得来的，来源太过于单一，并且也缺少一些历史遗存。最关键的是，《山海经》中的描绘图片都是夸大、怪异的。虽然有着很多的考证，但是烛龙到底是谁，到现在也没有一个准确的说法，反正他不是“洪荒祖巫之一”就是了。不知道大家觉得烛龙应该是什么呢？
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