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佛教常常讲到“因果”这个概念，因果是什么意思呢？简单来说，就是种下因，就会结出果。我们的一言一行都会成为因，然后产生相应的结果。就好像你时时笑颜相对他人，那么他人也会回报与你善意；但你处处向人发脾气，他人就会远远躲着你。这就是行为上的因不同，所导致的结果不一样。
在我们的传统文化中，也常常讲到因果的概念，说善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。而这个善恶之报，其实就是人们的业力。人们所做的善业或是恶业，都会感召相应的果报和现象出现。像我们遇到了大的灾害，比如洪水、地震、大火等等，都是人类的共业感召导致。103岁高僧，就曾经讲过一个关于古代地震的因果故事。
在古代的四川，有一个名叫西昌的地方，西昌附近有一个地方叫建昌道，在古代时地震陷了下去，形成了现在的卭湖。如果你去西昌旅游，在天气好的时候，还可以看到已经被淹没在了卭湖下面的古街道。
当时有石碑记载了这样一件事情，在地震发生前的一个星期里，天天可以听到地下传来吼叫声，声音说道：“时间到了。”有人就回答：“还没有。”“为什么？”“一个没进来，一个没出去。”人们谁也听不懂这说的是什么意思。只听底下呼呼地响，但是不震。
直到一天，一位邮差急匆匆的从城外骑着马进城送信了，而另一个城中的邮差也骑着马走出了城外。就在出来的邮差刚出去没多久，就轰的地震了。震的时候地陷了下去，从地下冒出的水就把进城的邮差淹了。
这时人们才明白前几天“一个没进来，一个没出去”的对话是什么意思。后来人们就立了一个石碑，来记录这件事情，人们从这件事件中也了解到了业力与因果的不可思议。该承受这个因果的怎么都逃不掉，不该承受这个因果的总是恰巧避开。
佛教常讲因果，那因果能不能转呢？梦参老和尚就说了一件事情，当时是唐山大地震之后的隔了一二十年，老和尚去当地的法源寺，到佛学院教书。当时梦老就和看门的一个老和尚聊起了天，这位看门的老和尚就说：“我这个命啊，真是捡来的啊，是佛菩萨的加持。”老和尚没什么文化，但却一心念诵观世音菩萨名号。老和尚说：“就是观世音菩萨救得我。”
当时大地震前，国家不准许人们当和尚了，把庙也给没收了，他就去工厂作了一个工人。后来地震了，整个工厂都塌了，而他侥幸在工厂的两个柱子间暂时活了下来。后来他就在两个柱子间一待就是十七八天，也没死，每天就靠着从石头上流下来的水活命。等救护队重建清理时，就发现柱子中间有个人，摸了摸鼻子还有气，就送到医院抢救了。救活后，人家就问他意愿。他说：“我之前是和尚，我以后还想做和尚。”
而这时法源寺已经恢复了，就把他送到了法源寺，因为没什么文化，就一直看门，做到了现在。我们说是佛菩萨加持，也可以说他是命不该绝。这就是命中有这一劫的逃不过，命中没有这一劫的能活了。
这就是我们佛教说的“因果论”，因果能不能转？如果不能转，我们信佛又有什么用？如果因果能转，那么能转了还有因果吗？没有了因果，做坏事不受恶报，做好事不得善果。
如果想了解明白这个事情，我们要打个比方，古人比如两水相投，一个是冷水，一个是热水，如果冷水多，热水少，那么两水参在一起还是冷水；如果热水多，冷水少，那么两种水参在一起就会是热水。
所以，学了佛，你修行力量有多大，就能过转多大业力，如果修行力量足够大了，你不但能过转动自己的业力，还能够帮助别人。这就是因果、愿力与业力的关系。
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