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“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，随着国学热的兴起，《三字经》里这句关于孟母的话语可谓家喻户晓。后人把她与岳飞的母亲、徐庶的母亲列为“贤良三母”，孟母更是位居“贤良三母”之首。 “孟母”这一称谓，首次出现在西汉刘向的《列女传》中。《列女传》是我国最早的一部妇女专史，约编撰于西汉成帝永始元年，其中记载了“孟母三迁”“孟母断织”“孟子去妻”“孟母处齐”四则有关孟母及孟子的故事。 中国古代的女性地位较低，没有名字，能在青史留下一笔着实不易。如今，许多人认为孟母是仉姓，这种观点有待商榷。其实，早期的文献并没有记载孟母的姓氏，《韩诗外传》《列女传》《孟子》中均不见。直到金代孙弼在《邹公坟庙之碑》中，始称孟母为“李氏”，后有人又将“李”磨为“仉”，逐渐有了仉姓的说法，这两种姓氏究竟因何而来尚缺乏证据。 东汉女史学家班昭《孟母颂》有云：“孟子之母，教化别分。处子择义，使从大伦。子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。”可见在汉代时，人们推崇孟母，主要是因为她含辛茹苦，能以“言传”和“身教”来完善儿子的人格，有独到的教育方式。这种观点强调母子关系、教育理念，把孟母和孟子当成普通人来看待，这与当下的观点不谋而合。 中华优秀母亲的形象原本也有不少，从战国到唐朝中期的一千年里，孟母并不太显眼，很少被文人墨客所提及。公元748年，唐玄宗曾下诏表彰历代忠臣义士、孝妇烈女，让各郡县修建一批祠堂。其中，李妇七人，孟母只是排到了第五名，这份成绩单甚至有些“凄惨”。 然而，到了唐朝中后期，孟子一下子从诸子百家里脱颖而出。韩愈提出道统说，认为孟子继承了尧舜禹汤文武周公孔子的道统，他认定孟子是孔子真正的也是唯一的传人。从此，孟子不再只是个战国时期的儒家学者，而是正统的代表，孟子的“升格运动”拉开了大幕。 两宋时期，孟子成了大红人，也许是红得太突然了，当时人们对孟子、孟母的了解并不多，这才开始寻找他们存在的蛛丝马迹。宋仁宗时，孔子四十五代孙孔道辅守兖州，几经走访，终于在邹县县城东北三十里四基山之阳找到了孟子墓，在旁边建起了首座孟庙，后迁至县城东郭，又迁到了现在邹城孟庙的位置。从那时起，朝廷批准在孟庙里开辟专祠，祭祀孟子的父母，孟母终于享受到了香火的供奉。 此后，《孟子》一书被列入科举考试科目，成为应试者的必读之书。宋神宗诏封孟子为“邹国公”，这是他首次受封官爵，孟子开始被神化。孟母也沾了儿子的光，在元延佑三年（1316年）被追封为“邾国宣献夫人”，清乾隆三年（1738年）又追封为“邾国端范宣献夫人”。许多人知道孟母，都是从《三字经》那句“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”开始的。其实，启蒙课本《三字经》是南宋时期编撰的，这时孟子的地位已经非常高。《三字经》开章是：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”这番“性善论”正是孟子的核心主张，紧跟着举孟母教子的例子也就顺理成章了。 到了明清时期，孟子已经成为仅次于孔子的“亚圣”，孟母也从众多慈母、孝妇的形象中脱颖而出，获得了天字第一号优秀母亲的殊荣。岳飞之母、徐庶之母虽然也有贤名，但此时儿子的身份早已没法和孟子相提并论了。 孟母教子自然是有可圈可点之处，但此时被抬上神坛，根本原因是封建统治者的需要。大概世上唯一能和孟母一较高下的就只有孔子的母亲了，可惜的是孔母没有留下多少教子故事，再加上孔子是“野合”而生，孔母的形象不够伟岸，因此担当天下母亲榜样的重任，就别无选择地落在了孟母肩上。 明代山东监察御使钟化民《祭孟母文》有言：“子之圣即母之圣……人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”从中可以看出，这时的孟母已经被完全神化了：儿子圣明是因为母亲圣明，孟母教育儿子就是以孔子为榜样的。 孟母去世后，与孟子的父亲合葬于邹城北25里的马鞍山麓，后人认为孟子成名，是孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。在孟子故里邹城市，至今仍保留着马鞍山孟母墓、凫村孟子故居（后划归曲阜）、孟庙内孟母殿、庙户营三迁祠等祭祀孟母的地方。 良好的家风是中华优秀传统文化的生动体现和形象表达，母亲在家风培育、家道传承中发挥着不可替代的重要作用，今天，人们对孟母的形象有了更加客观理性的认识。 目前世界上有80多个国家有自己的母亲节，国际上并没有统一的母亲节。五月第二个星期天，其实是美国人的母亲节。因此，近年来有学者呼吁，以孟子诞辰日设立中华母亲节，使之成为中华民族的传统节日、法定节日。未来，这位慈爱、坚强又开明、勤劳的母亲形象会有怎样新的发展，我们拭目以待。（张九龙）[转自新浪读书 ] 1楼2017 05 21 15:00
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