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导语：
大家知道，我们中国是海外移民最多的国家之一，海外华侨几乎遍布世界各地。然而，你知道我国最早的海外迁徙是从什么时候开始的吗？他们又是怎样完成海外迁移的呢？
事情还要从三千多年前的商代说起……自鸦片战争后我国的航权不断丧失，外国入侵和对中国航运的垄断，使中国传统的木帆船航业迅速陷入了全面破产的悲惨境地。虽然在洋务运动的浪潮中，清政府创办了轮船招商局，揭开了中国近代航海事业的历史一页，但在帝国主义与封建主义的双重钳制下，发展极其缓慢。至于民营轮船业更是处境艰难，进退维谷，只能在夹缝中生存。
“以史为鉴，可知兴替。”纵观我国的航海史，我们可以深刻地体会到，坚持对外开放，是一个民族一个国家不断发展自己、自立于世界民族之林所必需的基本国策。
轮船招商局
殷人东渡的背景
1996年9月的一天，美国华府的国家艺术画廊，正在举办一项美洲文明展览。熙熙攘攘的人群中，有一个名叫陈汉平的中国学者，也在浏览着这些古代文物。猛然间，一片玉圭引起了他的注意。原来，这块1956年在墨西哥出土的玉圭上刻有四个符号，与三千多年前的中国商代文字一模一样，陈汉平甚至可以读出这四个竖排符号的大意。有人会问：这是怎么回事？古老的中国与美洲文明有什么联系呢？这就要从殷人东渡的传说谈起了。
殷商玉圭
殷商玉圭
相传公元前1121年，周武王趁商纣王派大军征讨东夷"人方"（在今山东）之际，发兵伐商。殷都城内只有纣王的少数人马，为了庆祝战胜"人方"，他们一个个喝得酩酊大醉，东倒西歪地躺在地上。殷历正月初二拂晓，城外出现了一支军队，原来，周武王率军经六天六夜急行军已兵临城下。纣王在睡梦中被惊醒，急忙仓促应战，结果兵败自杀。商在中国的统治地位也被西周取代了。百姓沦为亡国奴。他们由于既没有土地，又没有生产技能，所以就到处流浪，挑着担子，走街串巷，以叫卖为生。
从那以后，人们便把专门从事物品交换的人叫做"商人"，这个行当也就被叫做商业了。虽然商朝灭亡了，但商朝留在"人方"的主力大军却成了周朝的心腹之患，为了防止殷人卷土重来，周武王的弟弟周公旦亲自率军向东追击。这批商朝将士，眼见故国已亡，归路已断，只好向东不停地撤退，到达海边时才发现已无路可走了，万般无奈之下，他们只好伐木造船，往大海深处逃去。那么这些殷人逃到什么地方了呢？
殷人东渡
殷人东渡的历史证据
近几十年来，在墨西哥和中美洲一些国家，陆续发现了若干具有东方文化特征的遗物和遗迹，由此，有人十分大胆地推测早在三千年前，那些逃亡的殷人渡海到达了美洲大陆，并在那里定居，繁衍生息，成为当地最早的外来移民之一。
这种大胆推测的根据主要有以下三个：第一，墨西哥古老的奥尔梅克文化，可能包含殷人的"杰作"。考古专家们曾在墨西哥古代奥尔梅克人聚居的地区，发现许多刻纹陶器和石雕人像，取名为"奥尔梅克文化"。在这个文化遗址中，先后发现过15尊巨石头像，都是用重达10吨以上的单块玄武岩巨石雕凿而成的，高1.5～2.9米，有些头像具有亚洲人种的特征，与中国人十分相像。他们大都面朝大海，遥望着彼岸。在该遗址地下还挖掘出16尊长颅方冠玉人，呈半圆形，朝向一个类似首领的红石雕刻人像。
这些石像或玉人的头型很特殊，都是高长头型，这正是被殷商征服的东夷人的明显特征。特别是在这里同时还出土了6块玉圭，上面用阴文锲刻的文字与殷商甲骨文字的结构、书写方式基本相同，有的玉圭上还铭刻着殷商列祖列宗的名号。这一切，似乎都是在告诉人们，当初逃往墨西哥的殷人，就是用这种方式表达他们怀念祖国和家乡的心情，而被大家围在中间顶礼膜拜的那尊石像，则是他们效忠的商朝国君了。
第二，在墨西哥还发现了不少中国文字。如在一个陶制的圆筒上，有20多个与殷代甲骨文完全相同的（帆）字。还有，在墨西哥靠近太平洋海岸出土的一块陶片上，刻有5行共计23个"亞"字的甲骨文。这块陶片上的锲文可能是殷逃亡者23族联合祭祖时，把"亞"字群刻在祭器陶盆上的。第三，在美洲太平洋沿岸发现了可能是殷人渡海遗留下来的"石锚"。
殷商甲骨文
殷商时期的航海技术
类似的根据还有很多，这里就不做介绍了。不过，有人会问，三千多年前船舶和航海技术都很落后，殷人怎么能渡过世界第一大洋——太平洋呢？从当时的造船技术和地理条件看，也还是有这种可能的。
先看一下商代的造船技术，在殷墟出土的甲骨文中，有几个"舟"字。从字形看，当时已经能够造出较先进和成熟的木板船了。它具有方头、方尾、平底、左右对称、首尾上翘的特点，表面有厚厚的甲板，并且有证据表明很可能也有横梁或者横隔板的构造。这种增加过强度的船体横向强度大，可以抗衡大海上的风浪是大有裨益的。甲骨文中，还有许多字有关奴隶主扬帆助航，从海路追捕逃亡奴隶的记载也较多。可见在殷商时期，木帆船已经出现并被经常利用了。
再看一下地理条件，在太平洋有两条较稳定的向东海流。第一条是北太平洋海流。它位于北纬30°以北的西风带，常年向东流。流速为每小时12海里。第二条海流叫做赤道逆流。它位于北纬3°～10°之间，也是常年向东流。在东经180°处与南赤道洋流相遇后，分作两股。一股继续东流，另一股南下，形成东澳大利亚洋流，又转向东流，成为新西兰洋流，再合于南太平洋的西风漂流一直向东，流到南美的秘鲁等地。借助这种定向海流，殷人就有可能完成渡航美洲的壮举。
古代木帆船
我们不难想象殷人东渡的壮丽情景： 当年奉命讨伐"人方"的殷军主力25万人，在归路已断的情况下，分作几路，乘坐竹筏或木帆船向东逃往海上。广阔的太平洋，平静的时候，像个温顺、腼腆的姑娘，而它发怒时，则像匹脱缰、奔腾的野马。在这变化无常的茫茫大海中航行，困难是可想而知的。
风急浪高、粮食短缺，但是殷人不畏艰险、顽强搏斗。顺风的时候，他们扯起简单的风帆，借助风的推动前进；狂风大作时，他们收起风帆，任由船只顺风漂荡、随波逐流。在强大的风暴和海流作用下，逃亡者有的在东南亚诸岛屿、波利尼西亚诸岛、夏威夷等岛屿沿途被迫登陆滞留；有的经山东半岛、千岛群岛、阿留申群岛，最后抵达美洲；更多的人则漂洋过海，分别在今秘鲁、墨西哥、美国等海岸登陆。
殷人东渡遗迹
东渡的殷人在美洲尤卡坦半岛上，仿照故都殷地安阳建立了新的国家——拉文塔。但是他们还是日夜思念故乡殷地安阳，每天吃饭、见面、睡觉前都念念不忘，虔诚地说着"Yindian"（殷地安）。两千多年后，航海探险家哥伦布才来到这里。本来他远航的目的地是传说中充满黄金的印度和中国，所以当他于1492年10月12日在萨曼岛登陆时，首先见到的是面庞宽阔、颧骨突出、头发黑直、汗毛稀少、皮肤微黄，与我们中国人极为相像的殷人后裔的面孔，听着他们口头禅般地念叨（殷地安），就以为到达了印度，遂将美洲的土著称为印第安人，以致谬传至今。东渡到达美洲，成为当地最早的外来移民，同其他民族比较，印第安人就理所当然地成了土著居民了。
殷人东渡
徐福问药的历史背景
两千多年前，徐福率童男童女、百工，航海东渡去蓬莱仙山求长生不死之药，最后到达了日本。这个传说在中日两国民间源远流长，绵延不绝。那么，这个美丽的传说究竟是怎么回事呢？还得从"千古一帝"秦始皇说起。公元前221年，秦扫平六国。秦王嬴政自称始皇帝，他废分封、立郡县、统一文字、修筑长城，表现出一个政治家的雄才大略。作为中国第一个皇帝，他自然是希望自己能长命百岁，以保万世基业永存。于是，他从登基的第三年开始，四次东巡海上，在"示强威，服海内"，宣扬统一四海之功德的同时，寻找长生不死之药。就在这个时候，一个人物开始粉墨登场了。他就是徐福。
徐福东渡
徐福生于秦统一中国前的齐国，他的家乡是秦时的齐郡黄县。自古以来，山东沿海的芝罘、蓬莱一带，时常出现海市蜃楼的幻景奇观，在科学尚不发达的年代，人们以为这便是神山仙境了。于是，从春秋战国时期开始，当地就有入海求仙的传统。求仙药、崇神仙、追求长生不死之风气浓厚，以此为业的"方士"也就应运而生了。
徐福就是当地一个有名的方士。始皇帝东巡的时候，徐福自荐为其行求神问药之事。 一路上，徐福很得赏识，他窥视出皇帝求仙以期长生不死的迫切心情，便说，海里有三座神山，名字叫蓬莱、方丈、瀛洲、山上有神仙居住，仙人有长生不老药。就向始皇帝请命带人去神山求药，皇帝非常高兴，就让他召集童男童女，在琅琊岛上进行出发仪式作纪念，结果在海上遇到了大风暴，失败而归。如此三番，始皇帝对徐福失去了信任，正好赶上当时始皇帝下令坑杀儒士，所以耗资过重的徐福打算逃离。
秦始皇求长生不老药
徐福先顺来路，海行回到家乡黄县。然后一边去现在河北山东交界的地方征集更多的童男童女，一边加紧采购上好木材，打造楼船，作远航准备。 在一个雨过天晴的早晨，天边挂着一道彩虹，海面飘着淡淡的雾气，徐福率领上千童男女、百名工匠和其他随从人员，带上农具、五谷种子、武器等，分乘80余艘楼船，向着东方瑞祥之气出航了。前来送行的乡亲，看到他们渐渐消失在大海之中，就以为他们真的登上瀛洲成仙了，于是在当地修有紫藤阁，他们的出航地，就被称作登瀛村了。
徐福一行先到蓬莱，由此向北逐岛而行，经庙岛群岛抵达辽东半岛南端老铁山（今旅顺）。再沿岸向东行至鸭绿江口。然后沿西朝鲜湾南下，驶达朝鲜半岛东南部，留下一部分人耕种水稻，故当地名为辰（秦）韩，大部分人则随徐福过对马岛、冲岛、大岛，最后抵达日本北九州沿岸。
徐福东渡
结语
在日本，有关徐福的"遗迹"和传说很多。在九州岛佐贺县，建有供奉徐福的"金立神社"和"徐福上陆地"纪念石碑。据当地人说，徐福从九州的伊万里湾上陆，一无所获，仍乘船东驶，而后深入筑后川河口。当时，徐福斟满一杯酒，放在水面上，祈祷此行成功，奇怪的是，酒杯顺水漂流而去，徐福认为此乃神意，便尾随其后，到了一个岸边，正饥渴难忍，突然发现一干涸的古井，经过修整，井中冒出甜水，就决定暂住此地，以便继续寻找长生药。
后来，徐福又听说距此不远的金石山上有仙药，但需穿过一大片沼泽地，徐福命人把带来的布铺在地上，顺利登山。由于沿途铺路使用了上千反（一反长2.8丈）的布，故今日的"千布村"由此得名。之后徐福又转道濑户内海，到达熊野滩（今和歌山县新宫町附近）定居，直到去世。至今，当地还留有徐福墓、徐福古祠和徐福碑文，均对徐福东渡日本的始末有详细记载。而以上两次航海远行之旅则开启了我国古代的海上迁徙移民之旅。
参考文献：《史记》、《中国通史》、《上下五千年》
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