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“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”山东是黄河入海口所在省份，也是沿黄九省区唯一地处东部、唯一沿黄又沿海的省份。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生的家乡就在这里。谈起黄泛区过去“三年两泛滥，百年一决口”的现象，他说，这种自然环境培养了当地人奋斗、抗争、进取的精神。而入海口的地理位置也让生活在这片土地上的百姓具有了海纳百川的醇厚仁心！接下来，我们就来听听潘鲁生与黄河的故事。
中国文联副主席 中国民间文艺家协会主席 潘鲁生：范文澜先生写《中国通史》，就把山东曹县写进去了，它是商代第一都城，那个时候感觉很自豪，这是我的家乡。我们这一代人我感觉名字都是有时代标志的，你看我叫潘鲁生，这都是父辈给起的这个名字，一听山东人。它是一个地域的记录，是一块故土的一种记录，我想也是对家乡的一种记录。
中国文联副主席 中国民间文艺家协会主席 潘鲁生：最近在国家博物馆做了一个展览，也是我多年的一个愿望。我们进门的时候专门做了几个布老虎，把小的布老虎把它放大了，虎虎生威，一种吉祥的寓意。
你看这一件陶罐是上个世纪80年代，我从家乡从我老家我奶奶曾经用放鸡蛋的一个罐子拿过来的。当时看到它，感觉它特别美，因为你有过生活的过往，也有故事，就是你看它以后，真是家里边的很多的记忆都在里面。
我小的时候就玩这种玩具，这些东西就是黄河泥巴做的。现在说要做楷模，其实就是让小孩子从小讲规矩，你做事要像模具一样，所以说你看的是生活用品或者是玩具，它是从小的教化，就从小你就受这种仁义礼智信这样的一种教育。
我最早去山东的胶东半岛和陕西，去搜集民间剪纸和刺绣的时候，那个时候中国人几乎把它当做垃圾去扔的。西方人他们为什么把这些东西都征集到博物馆？我们为什么不把我们自己的宝贝留下来？如果是没有这样的一个实物标本、物质文明的标本，你很难去上深处去研究它的精神内核。老百姓的智慧就是一种文化，我们现在老是用精英文化去改造民间文化，其实应该认同我们的民间文化，因为它也是一种智慧，最起码它是生活的智慧。
过去说我们老家是黄泛区，记忆当中是到处都是水。小的时候我奶奶一天到晚跟着我，就怕我被水淹了。我想菏泽这个地方，曹县水灾是比较多的。那么有了灾难以后，人有这种自强不息的一种精神，有奋斗的一种精神，抗争的一种精神。我想鲁西南这片土地上之所以有创业、艰苦奋斗的这种作风，跟这一方土地是有很大的一种关联。
从小的时候我母亲鼓励我画画，从那个时候开始，一个小孩子开就立志学艺术。印象最深的是每一个月买粮的时候，母亲还拿出来一块钱给我去买纸、买笔、买颜色，鼓励我画画，感谢母亲让我对艺术的追求一直是非常自信的。我记得我博士论文写完的时候，出版的第一本，给她上坟的时候，烧了这部书。
我们家过去有一个织机，你像我们姊妹4个，我们穿的盖的都是我妈织的。你看我这还能给你穿过来，小的时候就干过这活。这种经线和纬线交织的一种艺术的创造，其实就是一个手工艺的一种历史的传承。我想格子布记录着经纬线，也记录着齐鲁文化源源不断的一个文化种子的传承。
我记得有一年全国美展征集作品，我的作品是《保护母亲河 全国一盘棋》。因为黄河的文化我感觉是一种内在的气质，它是一种奋斗拓展创新的一种精神，一种内在的气质。
上个世纪70年代末，我在我们曹县的工艺美术公司工作，那个时候就开始把这样的一个传统工艺和生产生活用品有机地结合起来，开始做出口产品。你看过去这些东西很大，过去就是盛馒头，现在我们把它做小了，放水果，其实也是一种转化。创造性转换，创新性发展，给新的生活赋予一种新的生命。
其实戏文对于曹县的影响是非常大的，因为过去他们都说我们菏泽，我们曹县是个戏窝子。这个戏就是曹县人的黄河故道的一种文化传统，就是他们的精神食粮。他们不仅在生活当中要看戏、听戏，对故去的人也要给他们扎一台戏。你看我是1989年把他请到大学，民间艺人进大学的学堂做展览。
从上个世纪80年代，我们就一直在呼吁，就是说地方的有特色的这种民间工艺应该把它保护，因为保护传承才能创新发展。无论是《诗经》《楚辞》，还是我们的手工艺，这都是老百姓的创造，几千年的一种积淀。如果是把这个东西储存好，我想我们文化自信的资源就有了。
我想一方水土养一方人，我从事这个事业，研究的就是人民的艺术，把人民的、老百姓的、大众的文化，怎么能更好地传播给社会，留给后人，这是我最大的一个希望。
多年来，潘鲁生一直关注着黄河的保护问题。他说，黄河流域不仅有壮丽的自然景观，更孕育了丰富的民间文化，而民间文化是一种经验文化，相对于精英文化往往缺少文字的记录，时至今日，如果再不记录，也可能就永远地被遗忘、遗失。因此，几十年来，潘鲁生一直行走在乡村田野，用百折不挠的黄河精神，呼吁、保护、传承民间文化，他不仅要做一位民间文化的拾荒者，更要成为民间文化的守护人。（总台央视记者 李雪荣 郑家豪 山东台）
（编辑 吴梦萱）
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