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卖卜本逃名，下帘无市声。
如何穹壤内，知世有君平。
这是宋代诗人刘克庄的一首名为《严君平》的诗，那么诗中所说的这个卖卜的隐逸之人严君平又是有着怎样传奇的一生呢？本期我们就来聊一聊这卖卜逃名之人—严君平。
严君平画像
史载，严君平生于公元前86年，卒于公元10年，字君平，本名庄遵，因避汉明帝刘庄名讳，遂改名为严君平。今天的四川省邛崃市人，西汉末年思想家、易学家。
在好道的老爸影响下，童年时期的严君平便开始接触了修道炼丹，习学经史。而后师从易经、相术、医术等大师学习，在这些文化的影响下，对老子的道家学说产生了浓厚的兴趣，入仕做官已不是他的梦想。
五十岁以前的严君平以靠给人卜筮度日，今天的郫县、成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地都有过他的足迹。
但与别的所谓的江湖术士不同，卖卜街市的严君平不管客人多寡，每天只要营业额能够达到维持他生活，就收起摊子，然后回家闭门攻读《老子》等著述。
严君平卖卜画像
也许是受到老子学说的影响，严君平在给客人卜筮时不同于那些只谈术数的术士，而是会借着所卜之事和卦象在术数的基础上融入了数理，即用仁义之道来帮助迷途之人。
假如客人来问卜的是一些有关邪念和妄想能否成功的事，严君平就会借着卦象给客人分析善恶因果的利害关系，规劝他放弃邪念，从善积德。给年轻客人占卜财运等事时，便会在讲解时融入一些有关孝道的为人儿女之理。
严君平在应用易经术数给客人预测吉凶时，把儒家所宣扬的忠恕，仁义礼智信，通过道家的感应，金木水火土的相生相克，道和德的相辅相承，因势利导的启迪人们去恶向善。
严君平隐居地
五十岁后的严君平归隐于郫县平乐山，开坛讲学。他的治学道路与有着官学背景的孔子不同，孔子的儒家文化所宣扬的是“修身、齐家、治国平天下。”读书学知识的目的是入仕为官。
因此，在儒家教育思想的影响下，几千年以来的读书人，大多都没有跳出“指点江山”的虚妄和“做人上人”的虚华桎梏。
严君平虽然接受了不少的儒家思想文化，但他的知识底蕴却是老子学说和蜀学的本地传统文化。因无论是老子的无为学说还是蜀地的本地文化学说，都是不热衷于入仕的，也就是学习的目的是为了发展地方生产和提高家庭的生活水平。
严君平提倡学习与劳动生产实践相结合，因此，他的学生全都是耕读者，也就是一边学习，一边种地，严君平本人也不例外。据有关史料记载，严君平是中国乃至于人类历史上最早的民间民办学校的开创者。
杨雄画像
严君平的学生中非常有成就的有扬雄、王弼、成玄英等人，其中扬雄的成就最高。他是汉朝时期著名的辞赋家、思想家，曾经在思想文化界的历史地位很高，史称杨子。
但是，到了南宋时期，因为出现了理学等学派之争，进而引发了孟子和扬子谁高谁低之争，也就是当时的各学派除了推崇孔子老子之外，在扬雄和孟子二人的评价上出现了争论。
理学派领袖朱熹同志是属于反对扬子而推崇孟子的，朱熹扬孟抑杨的理由主要是两点。其一：扬雄曾经在篡汉的逆臣王莽的政府里做过官，属于卖汉求荣的逆臣。其二：扬雄在学术上是不儒不道的，属于立场不坚定者。
耕读图
在大儒朱熹同志看来，此人是入不了他法眼的。因此，在其编著的后来科举考试时必考的四书时，孟子成功当选，杨雄出局。后来的结果是，由于学派之争愈演愈烈，作为杨雄老师的严君平的学说也受到了牵连，这也许是派系之争的特色吧！
相传，严君平在隐居山上授徒期间便提出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前了二十多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件。
严君平从设馆授徒到后来离世的四十几年中，除了教学就是著述、立说。在老子哲学思想的基础上完成了十余万言的《老子指归》，使老子的道家学说更加系统条理化，得以发扬光大的《易经骨髓》等著作。宋代诗人吕本中有诗赞曰：
千秋蜀道一君平，气象从来不近名。
可惜下帘无一事，才将老子授诸生。
严君平故里
后来《老子指归》中的道论与哲学思想为扬雄、王弼、成玄英等学生所继承,成为后来魏晋玄学的萌芽。在南北朝和隋唐时期对道家人士和易玄大家的思想都有很大影响，后来对我国禅学的产生也起到了相当大的作用。
严君平
轩辕
卖卜逃名别立身，
民间耕读办学人。
功名利禄非君愿，
有益方为世事根。
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