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今年老天开眼，让我们在明月的照耀下过了个中秋节，之所以感到珍稀，是因为我们有句老话：“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，每逢过这两个节令的时候，总会变天，多数是阴雨雪，难以见到明晃晃的月亮，起码在我的记忆中是这样。
但从月亮运行的规律讲，最满的月亮一般出现在十六，而不是十五，特别是晚饭后，红红的月亮出现在东边树梢的时候，那真是大如盆、圆如轮，动人心魄。等到月上柳梢头，就变得越来越小了，但却把清辉洒将下来，天地间一片通彻澄清。天是蓝蓝的，扯着几丝云，银色的月亮挂在蓝天上，上面的桂树和吴刚看得分明。
很久没这么和月亮对视了，当然也只有月亮能对视，太阳是不行，如日中天，炙手可热，那份势炎是逼人的，让人惧怕可不可亲。可月亮如一个清纯的小妹，又如一位高洁的君子，一个能引以为朋的伙伴，让人放心，让人亲近，让人可以以心相许。当年，李太白拿着壶酒，找不到酒伴了，那怎么办呀，不能自个喝闷酒呀，看看天上，一轮月亮；望望地上，自己的影子。影子是自己的分身，可以当酒伴，三人才成席，还少一个呀？老李聪明，他“举杯邀明月，对影成三人”，行了，这回可以痛快的喝酒，痛快的相叙了。
有了月亮相伴，即使只身在旷野，也是不孤独的。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，惟一相伴的月亮落下去，那种旅愁才真正的笼罩上来。
月亮之所以让人亲切，让人引以为友，是因为他那份平静、旷达、淡泊，以及他那份对淡出世外，跳出轮回的超脱和自然，只有在这种境界下，才会有彼此的内心沟通和感情交流，才会有惺惺相惜、心心相印，“我本有心照明月”，相互之间，是一种无私和通透，甚至是“将心托明月，流影入君怀”的托付之重。
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”正是明月的召唤，把苏东坡和住在承天寺的张梦得，半夜三更地招在一起，在月色中，二人肯定是不需要多少话语的，就这样心领神会，又心满意足，平静安祥地欣赏着月色下的冰清玉洁，映照出二人光明磊落、胸无尘俗的襟怀。二人虽是闲人，却处处透出闲的自豪——月夜处处都有，却只有情趣高雅的人才能欣赏，一个蝇营狗苟、四处钻营、心怀鬼胎、流连声色犬马的人哪会在意呢？有了人的欣赏才有美，美只存在于欣赏者的眼睛和心灵里。
在月光下，人的思绪是最活跃的，是最能遥想、浮想、联想的，是最容易了悟轮回际遇，参透世势炎凉，看穿天人之道的。“举头望明月，低头思故乡”，“露从今夜白，月是故乡明”，他让李杜想到远方的故乡；他让王安石产生“明月何时照我还”的急切；“秦淮一片明月”让萨都剌“伤心千古”；苏东坡想得最远，他居然“把酒问青天”想知道“明月几时有”？当“月出东山之上，徘徊于斗牛之间”，他和几个朋友“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，“惟江上之清风，与山间之明月，取之无尽，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，这种视金钱、地位、名誉于粪土的高洁不管在什么时代都是最可贵的品质。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”是呀，我们头顶上的这轮月亮，在为类没诞生之前就存在了，他照过秦皇汉武、照过西施貂蝉，茹毛饮血的原始人，在山洞里，在树枝上，也曾望着明月不停的想。古时的明月是不是和今天一样，我们想象不到了。但从地月运行规律上讲，月亮在古代肯定离我们更近，古人看到的月亮也更大一些，古代空气质量好，月亮也更明亮一些。但“一人一个月亮”，对着月亮，各人的感怀是不一样的。
“海上知明月，天涯共此时”、“月涌大江流”、------让我们自豪的是，世界上和月亮最亲近的，还是我们中国人，从古至今天，不知吟诵出多少咏月的诗篇，正是这些诗篇，月色下的世界是这么美好。”嫦娥奔月“、”吴刚伐桂“”玉兔捣药“，我们的理想国是那么有诗意。“彩云追月”的旋律下，我们世界是那么和谐，生活是那么幸福美满，用月光下的民族来形容我们应该是恰当的。
“风高月黑夜，杀人放火时”，你看没有月亮的世界是多么可怕呀。但愿人人心中都有明月，一轮明月永远照窗前。
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