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“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
无需把白居易的八百多字的《长恨歌》的精彩之处一一陈列出来，仅用上述28个字就能把男女之间的情爱表达到如此深度就足以令人赞叹。
这是一首好诗，放在唐朝是，放在整个中国文学（艺术）史上也是。在艺术层面上它已经成为永远不能复制的精典，它已经被传诵了千年，千年之后还会被传诵。
但我认为白居易的《长恨歌》的贡献也仅仅在艺术层面上，（再次强调）我敢冒天下之大不讳去“恶搞”这位大师以及触怒这位大师的拥趸们理由有二：一、《长恨歌》是白居易为创作而创作出来的作品，而非纯粹的走心之作。 理由二、也是白居易最令人唏嘘的地方，这位大诗人竟然借唐明皇与杨贵妃的故事成就了一段所谓的感天动地的流传千古的爱情绝唱。
附《关于《长恨歌》的写作缘起》
这首被誉为千古绝唱的长篇叙事诗，作于唐宪宗元和元年（公元806年），时作者35岁，任周至县尉。白居易与陈鸿说、王质夫三人于元和元年十月到仙游寺游。偶然间谈到了唐明皇与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相承，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》，称那篇传叫《长恨传》。
附《唐明皇与杨贵妃的“艰难爱情”》
唐明皇与杨贵妃的“原始家庭档案”：唐明皇——户主，寿王李瑁——户主之子，杨贵妃——寿王李瑁之妃，唐明皇与杨贵妃的关系——公媳......
这根据不是史书怎么说，诗人怎么说，而是有唐明皇自己下的诏书为证：“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝若曰……尔河南府士曹参军杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为寿王妃……”（唐大诏令卷四十）
开元二十五年十二月初七， 唐明皇宠爱的武惠妃病逝，因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下唐明皇把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。公公惦记上了儿媳妇好说不好听，于是想了个主意利用窦太后的忌辰叫杨氏先当个女道士，也叫真人，所以历史上也有把杨贵妃叫做杨太真的，这太真的名字就这麽来的。这也有圣旨为证：“……寿王瑁妃杨氏……属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违……宜度为女道士。”（唐大诏令卷四十）。不但有诏书为证，那宋朝大文豪欧阳修编的《新唐书》也有记载，亦可作为旁证：““十月甲子幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”（见《新唐书》《玄宗本纪》）。
公元754年夏，唐玄宗终于急不可待的下诏册封儿媳杨氏为杨贵妃，为了安慰被夺了妻子的寿王，同时也给李瑁重新策了一个妃子，就是韦王妃......
抛开公媳关系，每个人都有选择爱和被爱的权利，但他们之间有的是爱吗？如果唐明皇没有权力？如果杨玉环没有美貌？
小爱也可以升华为大爱。如果唐明皇爱杨贵妃，他可以迷恋声色，但不会任用奸臣、荒废政事；如果唐明皇爱杨贵妃，就不会在江山与美人间做出那样的选择（英国国王爱德华八世就诠释了什么叫爱江山更爱美人）。
如果杨贵妃爱唐明皇，她也大可以纵情声色，但不会任由唐明皇任用奸臣、荒废政事；如果杨贵妃爱唐明皇，大可以不求做贵妃，甘心做个“小三”......
他们的“爱”是动态的，动态得只剩下了赤裸裸的情欲;他们的情是有价的，有价得更像是权力与美丽的蚺合。
如果故事不是以唐明皇迫于压力不得已赐死杨贵妃告一段落，那么他们是不是还要一起携手演绎真实版的“执子之手，与子偕老”的“爱情”传奇呢？
虽然他们的故事以悲剧收场，但他们“悲”得其所，一首《长恨歌》在成就了白居易的艺术同时也成就了他们的美名......
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