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动植物产传说就是指各种动物、植物名称由来的传说以及物产的传说。唐前许多动植物传说名称由来的传说也从各个侧面反映了封建社会不同阶级女性的生活状况以及她们的思想愿望：楚中有宫人草，状如全签，而其氛氧，花色红翠。俗说，楚灵王时，宫人数千，皆多怨旷，有囚死于宫中者，葬之，后基上悉生此花。（《述异记》）昔战国时魏国苦秦之难，尝有氏从征戍秦，久不返，妻忠而卒。既 捧上生木，枝叶皆向夫所在而倾，因谓之相忠木。今秦赵问有相忠草，状如石竹而节节相续，一名断肠草，又名愁妇草，亦名霜草。人呼为寡妇莎，盖相思之流也。
淮南有懒妇鱼。俗云：昔杨氏家妇为姑所溺，而死化为鱼焉。其脂膏可燃灯烛，以之照呜琴博夹，烂然有光，及照纺绩，则不复明矣。尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶骨成，其华黄，其这关如荒丘，月民之媚于人。（《山海经·中山经》）昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，其名自呼。每衔西山木石填东海。偶；每燕而生子，生雌状如精卫，生雄女口每燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名冤禽，又名志鸟。俗呼帝女在。
在上述动植物传说中，“宫人草”的传说显然是对反动统治者骄奢淫逸的丑恶本性的揭露，为了满足自己的私欲，他们根本不把数千民家少女的青春生命放在眼里。而那些在宫人坟上开放的芳香鲜美的花朵，正是她们被埋葬的美好青春的象征，也是她们满腔怨愤、死犹未尽的象征。“相思木”、“相思草”的传说也隐含着对封建社会广大的劳动妇女对统治者强烈的批判，那“枝叶皆向夫所在而倾”的“相思木”以及“状如石竹而节节相续”的“断肠草”就是那个时代夫妻长期分离的广大女性的形象写照，也满含着她们无声的反抗。“相思木”之外，还有“相思树”的传说，故事中宋康王为满足淫欲的残暴、韩凭夫妇为情而死的惨烈形成了鲜明的对比，而韩凭夫妇墓上两棵枝叶相交的相思树则是对封建统治者最有力的批判。
“懒妇鱼”的传说则反映了在封建家长制的统治下，广大妇女的悲惨遭遇，而“以之照鸣琴博奕，烂然有光，及照纺绩，则不复明矣”的懒妇鱼脂灯，也是长期从事纺织工作的女性对这种高强度劳动的无声的反抗，反映了她们对幸福生活的向往。“帝女雀”的传说则反映了古代劳动人民与大自然抗争的精神。除此之外，“湘妃竹”、“瑶草”、“詹草”（《博物志》）等也都从不同的角度反映了封建社会女性的生活境况和她们的思想愿望。而“马头娘”（《搜神记》）则是关于“蚕”由来的传说故事，由于蚕的头与马头相似，而从事养蚕的大多又是女性，因此便有了“马头娘”的传说。明郎英《七修类稿》也说：“所谓马头娘，本苟子《蚕赋》身女好而头马首’一语附会。”
还有一些动物的传说则隐含着特定历史时期对某一类人的贬损，如狐的传说就是佛教初入中土之时，人们对西域僧人以及西域商人的贬称。王青在其《西域文化影响下的中古小说》一书中，才巴魏晋南北朝时期狐传说中狐的形象归结为五类，即：博学多才的书生；诱人妻女的淫汉；劫略行人的歹徒；美丽诱人的女子以及预测吉凶的术士。他指出：“六朝志怪乃至唐传奇中的狐怪形象并不是其自然属性与特征的人格化，也不是其文化属性发展的必然结果，那么，它应该另有渊源。”
在联系陈寅恪先生的《胡臭与狐臭》一文对狐传说中狐的原型与背景进行分析之后，王青认为，“狐”字实际上是华夏民族对狐人的歧视性称呼。“狐怪故事中多博学者、术士与僧人，无疑是现实生活中胡人形象的折射。胡人中多僧人白不待言，东汉译后来华的西域胡人确有许多颖悟绝伦、博学多才者。 至于胡女美丽魅惑的形象特征，更显然是渊源于胡女所从事的职业。因域色情业较之中士发达。”2而在正史和民间的狐传说中，关于狐怪怕狗的记述，则与他们特殊的丧葬习俗有关。至于传说中狐怪喜截人发的记载，实际上反映了西域发式开始流入中土时所引起的人们的惊异之感。所有这些，都反映了中土世人对西域胡人生活的歪曲性影射，具有很深的文化意蕴。
除此之外，在魏晋南北朝时期的狐传说中，还可以看到，那些博学多才的狐男、美貌多情的狐女最终都被人们识破真相，或落荒而逃、或死于非命，如：董仲舒尝下怖独咏，忽有客来，风姿音气，殊为不凡，与论《五经》，究其微奥。仲舒素不闻有此人而疑其非常。客又曰：“欲雨。”因此戏之曰：“巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，即是自吴鼠！”客闻此言，色动形坏，化为老狸，服然而走。吴县费升为九里亭史，向暮，见一女子从郭中来，素衣，哭，入垛，向一新家哭。日暮，不得入门，使寄亭宿。升作酒食，至夜，升弹琵琶令歌，女云：“有丧仪，勿笑人也。”歌音甚媚，寝处向明，升去，顾谓曰：“且至御亭。”女使惊怖。猎人至，郡狗入屋，于床口交死，成大狸。
这一时期狐传说中狐或逃亡或被杀的下场，实际上是对西晋末年五胡乱华以及冉闵等人大肆屠杀胡人等历史事件的折射。众所周知，西晋后期由于佛教的逐渐盛行以及胡汉交流的频繁，北方的胡人大批迁入中原地区，总人数高达数百万，很多地方甚至超过了当地汉人的人口，整个西晋社会表现出一派繁华的局面。但在经历八王之乱后，西晋王朝国力迅速衰退，北方和西域各胡族势力趁机入侵中原，匈奴、揭等族军队所到之处，屠城掠地千里。在这种形势下，北方的汉人大批南迁，《晋书·王导传》就说：“洛京倾覆，中外士女避乱江左者十六七。”而留在北方的汉人命运就很悲惨。
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