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古人云“百善孝为先”，孝道是中华民族的传统美德，《二十四孝》就是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
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在今天这个现代文明社会中去理解这些故事不免觉得荒诞、离奇、不切实际。例如“卧冰求鲤”，故事是这样的：
王祥，晋代琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。王祥将鱼带回家为继母做了可口的鱼汤，果然病愈，朱氏感动了，从此，一家人和睦幸福地生活在一起。
这个故事有悖人情常理继母本就不喜欢王翔，平日待他也不好，继母生病，以正常人性考虑是不会去“卧冰求鲤”的 ，故事本身就很牵强。
冬天赤身卧于冰上给继母捕鱼吃，但凡脑子正常点的人都会想办法凿个坑或是其他办法，在天寒地冻的天气里，脱光衣服卧冰捕鱼，实在离奇。
违背人的正常生理极限
科学研究表明：人若裸体在气温27℃以下或者穿上薄衣服休息在气温19℃以下的环境中，就会出现热量“入不敷出”的负平衡。气温在10℃且风较大时，手的皮肤温度慢慢降低。当手的皮肤温度下降到15.5℃以下时，手的操作灵活性明显降低。特别严寒的季节，在较短时间内就能将人冻僵或冻伤，-5℃以下的低温可把手指冻痛，-14℃以下的低温，会将暴露在外的手指、耳朵冻伤。
“天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化”这是要作死的节奏吧，怕是等不来鱼，王祥自己先要冻伤或冻死了。
有神话色彩，不切实际。
“他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。”好像这两条鱼是天上神仙指派给王祥的，没有一点实际操作意义，更没有仿效性。
引用鲁迅先生的话：【 “卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。】
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在现代社会里怎样才是真正的“孝道”？
心理学家曾奇峰说过：把孩子对父母的自然的爱，硬性规定成一个道德准则，是大家犯的一个最为愚蠢的错误。所以“孝顺”不应该是一种道德绑架，它是建立在人与人平等互助的基础上的
“孝”应该建立在长辈与晚辈之间的平等关爱上
父母赋予了孩子生命，可孩子本身并未这样要求过。大部分人的养儿防老的心理并不值得称道，反而有些近似道德绑架。而相反的，我国“父慈子孝”的传统美德，在“孝”这件事上，前提条件是“父慈”。如果“父不慈”，又何来“子孝”呢。
“孝”应该建立在长辈与晚辈之间的相互理解上。长辈与晚辈之间或多或少存在着代沟，这就造成两代甚至三代人之间观念不一样，认知不一样以至生活习惯不一样等等。谁都不想妥协，谁都觉得自己没错，不能互相理解都会带来各种矛盾。
例如：父母认为自己给了儿女足够的关心，而儿女却有些“没良心”，成日反抗自己或是冷漠对待。不能相互理解，双方存在误解，就是不孝嘛？只是没有很好的沟通理解，所以两辈人之间的相互理解很重要。
随着时代的变化，我们今天的“孝道”和过去的“孝道”有着认识、理解上的不同，可能生活中依旧会因为“孝”闹出一些不愉快，但归根结底品质是好的，只是人心不同而已。
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