介绍民间故事150字

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上写上“跌狗寨”三个鲜红的大字。从此位于麻榨镇罗坑村担 水冚西南面这座大山被后人叫做“跌狗寨”。 传说很久很久以前，罗坑担水冚有一个很高的山寨，名叫“跌狗寨”。在山寨的脚下住着几户人家，其中有一家老夫妇， 生有两个儿子，并相继娶了儿媳妇，有了子孙后代，当时一 家团结勤劳，生活过得还算有滋有味。 随着岁月的流逝，老人家的儿孙长大，但年迈的老人家已经积劳成疾，多病缠身，不但失去了劳动能力，而且身体犯 病还得儿孙照顾，鉴于这样的情况，老人家的两个儿子好计 无，歪计有，不但不赡养自己的父亲，两兄弟还商量着，砍 竹编织一只大竹篮，决定找个时间将父亲抬上跌狗寨的大石 坪，好等老人家在那里自行归终。不料隔墙有耳，正当他们 兄弟俩在商量此事时，老人家聪明的孙子全听见了，当时聪 明的孙子没有惊动在商量此事的父亲，更没有把此事跟任何 人说起，而是暗中行事，见机而作。 当兄弟俩商量好此事后，第二天就开始砍竹编织大竹篮了，竹篮编织好以后兄弟俩就跟老父亲说：“阿爸，你的病 治了那么久还没有起色，今天我们兄弟俩用这个竹篮抬你到后山的老中医那里去看病。”老人家听到后，心里倍感欣慰， 就躺在竹篮里，让两兄弟抬上山了。 此时，老人的聪明孙子就悄悄尾随他的父亲。兄弟俩把老人抬上跌狗寨后，放下老人扭头就走，完全不顾老人的哀求。 孙子见父亲与叔叔走后，就走向爷爷，将爷爷卸下，把那竹 篮拿回家。儿子的父亲发现儿子拿了个竹篮回家，就问儿子： “你为什么要拿这篮子回家啊？”儿子很坦率地对父亲说： “爸爸你会编织个竹篮把爷爷抬上山 去，但我不会织篮子，所以我就把这个篮子拿回家，等你像爷爷一样老了，我就可以用这个篮子抬你上山去啊。”他 父亲听了儿子的这番话后感到羞耻万分。 后来，这故事就流传了这样一句俗话：爷老依公样，竹篮挽起伙份上。 寨下村委提供文化站整理 2012 在很久以前，在农村山较多野兽经常出没的地方，父母都怕小孩子玩得太晚而让野兽伤害或者吃掉，于是就出现了这 样一个故事。 有一个会装成别人外婆的老虎，专门吃那些不听话的小孩子，有一对姐弟，父母晚上有事去他们外婆家，就叮嘱小孩 在家要把门锁好，不要给陌生人开门。 但当他们父母走后没多久，就有人来敲门，小孩子不敢乱开门，就问：“谁在门外啊？”门外就传来声音说：“我是你 们外婆，快开门啊！”他们感到有些奇怪，道：“我爸爸妈妈 刚刚去外婆家了，你怎么会过来呢？”老虎外婆急中生智说 道：“我从上路来，你爸爸妈妈从下路去，我也没有看见他 们。”天真的小孩就信以为真，把门打开，“外婆”帮弟弟洗 完澡，晚上就跟弟弟睡在一张床上，姐姐自己在另外一张床 上面，晚上，姐姐听到“咄咄”的声音，就问“外婆”那是什么 声音，“外婆”就说是自己在吃黄豆的声音，其实那是“外婆” 在啃食弟弟的手指脚趾的声音，姐姐已听出不妥，就说自己 也要，可是“外婆”说大人才能吃。姐姐就害怕起来，就说自 己要上厕所，其实是要去找爸爸妈妈回来，刚好姐姐走到门 口就遇见回来的爸爸妈妈，就跟父母说起这事情，父母就让 姐姐别说什么，把“外婆”引到井边，姐姐就拼命大叫：“外 婆，井里有妖怪。”“外婆”听到喊声，刚好也把弟弟吃完了， 就赶紧跑出来，想着顺便把姐姐也吃掉，姐姐就把“外婆”引 至井边，让她往井里看，正当她往井里看的时候，躲在一旁 的父母出来趁其不备把“外婆”推下井里，用石磨压住井口， 容的散文形式的口头文学作品，立足于现实生活并富于幻想，是人民群众智慧的成果。 关键词：民间故事民众智慧 价值 阿凡提 民间故事是一种历史悠久的文学体裁，同时也是现代社会最兴盛、最普及的口头文学样式之 一。民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文 形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称。从狭义 上讲，是指民众口头创作的内容具有泛指性、虚构性和生活 化特征的散文叙事作品。不管是从广义还是狭义上看，民间 故事有一个特点：贴近生活，故事内容着眼于、立足于现实 生活。是人民群众智慧的成果。 （一）娱乐价值：故事的娱乐价值是显而易见的，无论是对于成年人 还是对儿童来说，都是如此。而民间故事是人 们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人， 人与动物等等之间的种种关系，讲故事成了民众休闲生活的 一部分，既可以使成年人在劳累之余获得精神上的调节、放 松和安慰，也是儿童的精神营养品，满足儿童的好奇心和求 （二）教育价值：故事的内容包含着对民众的道德观、价值观等，在一定程度上起着民间舆论的作用，对认得教化与 10 劝诫的功能，这个可以从民间故事的起源说起。民间故事最 早起源于劳动人民的口头创作，口头流传，后被加工成文字， 是处在社会底层的劳动人民对深受残酷的剥削和压迫有着 强烈的爱和恨，他们创作了一个个传说故事，以表达自己的 愿望.要求和理想.反映自己的思想.感情和意志。比如《人心 不足蛇吞象》的故事，有三种教化主题：一是为人不要过于 贪婪，二是要知恩图报，三十善有善报，恶有恶报。还有其 他民间故事在潜移默化中教育民众种中基本观念，学会分辨 是非善恶，知道做人要善良、勤劳、勇敢、机智。教导民众 树立正确的世界观、人生观、价值观。 （三）艺术价值：民众故事具有立足于现实生活有富于幻想的艺术特色，，它的简洁精练的表达方式和曲折生动的结 构技巧等，都有很大的艺术欣赏价值。 是人民群众智慧的 结晶。 （四）文化资料价值：特定的故事在时代和生活环境中形成，也带有特定时代和生活状态的印记。“民间故事构成人 类文化史的一个重要部分。人类学家及研究人类习俗的学者 应该将各种故事的存活史的大量增加的材料，用之于阐释他 们自己的发现的”。们可以从中了解那个时代的风土人情。 从四个价值中不难发现民间故事在创造和传播过程中蕴含 着人们群众的智慧，我举个例子具体论述民间故事中蕴含的 民众智慧。 11 国王为了拿阿凡提开心，带着阿凡提和一批随从外出旅游狩猎，他让阿凡提骑了一匹老马。正当他们狩猎时，天气突 变下起了倾盆大雨。国王即刻停止狩猎掉转马头与随从一起 奔回王宫。阿凡提的老马怎么也跑不起来，他只好停下来把 衣服脱下塞到褡裢里，准备冒雨骑马回王宫。骑到半路，雨 停了，阿凡提便从褡裢里取出干净的衣服穿上回到王宫，国 王惊奇地问道：“阿凡提，你的衣服怎么没被雨淋湿？” “尊敬的国王陛下，您让我骑的是一匹神马，您们走后，它突然长出了翅膀，一眨眼的工夫就把我带到了这里。” 国王信以为真，当他第二次外出狩猎时，他把自己的坐骑让给阿凡提，自己却骑上了那匹老马。这次外出又下起了大 雨，阿凡提掉转马头狂奔而去，国王的随从们也跟着阿凡提 奔驰回宫。可是，国王骑的老马根本没像阿凡提说的那样长 出翅膀，反而越走越慢。这时他这才领悟到上了阿凡提的当， 发誓回去后一定好好惩罚阿凡提。 国王像一只落了水的猫，好不容易回到了王宫。他质问阿凡提：“阿凡提，你胆敢欺骗我，那 “尊敬的陛下，您什么时候听说过马会长出翅膀？既然那匹马跑不动，您不会像我那样把衣服脱下来装到褡裢里吗？ 嗨，国王是一回事，智慧又是一回事。”阿凡提回答道。 12着山羊胡子，鹰钩鼻子，小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头 缠色拦头布，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴游走四方” 对于这个动漫人物我们非常的熟悉，这便是家喻户晓的人物 ——阿凡提。说到阿凡提我们便会想到那些脍炙人口的故 事。阿凡提与巴依老爷，其中又有着许多斗智斗勇的故事。 而上述故事中则讲的是阿凡提与国王的故事。从这个人物形象中我们可以了解到阿凡提的为人。勇敢、富于智慧、蔑 视统治阶级和一切腐朽势力。如“尊敬的国王陛下，您让我 骑的是一匹神马，您们走后，它突然长出了翅膀，一眨眼的 工夫就把我带到了这里。”这是阿凡提面对国王刁难，轻巧 解决后对国王的反击。我们常人都知道这是不可能的一件 事，我们只会一笑而之或把他当成笑话，但是这个国王却信 以为真，也照样模仿。结果如同一只落水的猫。这里就可以 体现出国王和阿凡提的为人处世态度。故事最后有句画龙点 睛的话语“尊敬的陛下，您什么时候听说过马会长出翅膀？ 既然那匹马跑不动，您不会像我那样把衣服脱下来装到褡裢 里吗？嗨，国王是一回事，智慧又是一回事。”尤其是最好 一句”国王是一回事，智慧又是一回事。”犀利地讽刺了国王 的无知、愚昧。也体现出了阿凡提聪明、机智、幽默，和对 统治阶级的大无畏精神。 阿凡提是智慧的象征，他嫉恶如仇，爱打抱不平，而且幽默风趣。 13 阿凡提接触到社会底层人民的生活，对百姓遭遇深深同情，对剥削者产生了强烈的不满，于是便勇敢地站出来与黑 暗势力作斗争。他用自己的智慧、用自己锐利无比的语言， 在幽默的玩笑中，无情地讽刺地主老财，为老百姓伸张正义。 阿凡提这个传奇人物是维吾尔族劳动人民在反抗历代反动 统治阶级和封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个理想化 人物。体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳 动人民的利益和愿望。；他是我们民族的智慧的结晶。更是 我们的宝藏，无限的文化宝藏！ 战国楚屈原著《天问》篇二：什么是民间故事 民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形 14 式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方 叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广 泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样， 民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人 们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、 异想天开的成分。 4.多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开 的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出 发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范 围之内。 神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生 产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认 识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪， 15 以及历史上出名的人物。 传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故 事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故 事中都能完成。 生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等 在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是 流传着许许多多这类故事。 公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官 的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了 现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。 民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。 16 《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英 首先，幻想故事最大的特点就是，作者通过无线的幻想与想象，编造故事，在简单的故事中，却透露出最直接深刻而 容易理解的寓意。 其次，民间幻想故事的主要题材内容主要是一些“很穷”与“很富”的人，例如：穷小子、王公贵族，以及后母之类的。 第三，主要的体裁包括家庭、青年与老人、国君与官僚等，在相互之间的关系发展，矛盾的发生、发展与消亡之间，透 露作者想要表达的寓意。 第四，幻想故事的题目一般都直接显示出故事的主人公，而且故事情节一般不会过于复杂，一般都是一些很容易被接 受与理解的大众故事，而且故事里面的人物一般都比较极 端，好的就永远都不会变坏而且绝对的单纯，坏的从容貌到 骨子里都在坏，大多数作者甚至不给人家一个改过自新的机 正义力量一定能战胜邪恶势力，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗争，依靠自己的 智慧和力量去战胜它。 ——《牛郎织女》教学谈17 叶圣陶老先生曾说过“课文就是例子”，就是告诉我们学生学语文是学课文的语言，课文的表达形式。我们要充分利用 教材，让学生在学习课文中感悟运用祖国的语言文字，这样 才是真正的学习语文，也才能真正的提高语文学习的实效。 《牛郎织女》这是一篇千百年来脍炙人口的民间故事，它被誉为中国古代四大民间爱情传说 之首。作为民间故事它的特点有哪些，应该如何展开我们的教学呢？ 我想作为教师首先要了解这个故事的产生原因。这个故事为我们讲述的是一段美丽的爱情故事。善良勤劳的放牛郎， 在老牛的帮助下，得到了天上织女为妻，男耕女织，夫妻恩 爱，生活美满，后来被王母发现棒打鸳鸯，一年只能在七月 七日在喜鹊的帮助下相见一次。以现代人的眼光来看，故事 不仅离奇而且虚假，可是照样百代流传。这是为什么么呢？ 这和中国人的民族性格有关。中国古代农耕文化（儒家顺应 这种潮流因此罢黜百家独尊儒术）占统治地位，这种文化特 别容易产生“小农意识”——自给自足。只需要以家庭为单 位，男耕女织，“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”的理想 生活就很容易实现。牛郎织女之所以经久不衰，口耳相传于 民间乐坊，也就是因为它宣扬的就是去追寻这种理想的生活 ——善良勤劳娶妻生子。只不过，现实中是绝对不可能出现 这样的一幕罢了，它只能存在于故事传说之中，成为了统治 18 阶级麻痹农民的一种思想上的武器。或许，也有不少人发现 了这种美丽的错误，于是，封建恶势力（现实的力量）的代 言人王母娘娘打碎了这个美梦。如果故事到此为止，那就是 一出典型的悲剧了，古希腊崇尚悲剧，可是我们中国人不喜 欢，我们喜欢大团圆。于是一年允许牛郎织女见上一面，在 无尽的黑暗中，留给我们一线光明。虽然现实是苦的，可是 我们还有希望、还有梦想，还有追求。 理想的语文学习是高效的，它也需要我们追寻。准确把握本文问题特点进行教材解读才能保证学习的高效。本文属于 民间故事，它的特点是：故事性强，情节曲折生动，语言口 语化，朴素明快，想象奇特丰富，常用夸张、比喻等修辞手 法，艺术感染力强。教学时一定抓住这几个方面的特点进行 重点教学。具体分析如下： 上面我们已经简单的介绍了这个故事的起因经过和结果。从故事发生的时间线索来看，有这样一个特点：一波三折。 文似看山不喜平，故事之所以能够吸引人，首要的原因就是 它的情节出人意料。一开始文章就告诉我们“很久很久以前” 牛郎是孤儿，哥嫂都虐待他，只有一头牛和他亲近，这里的 “牛”比人还要好。这是第一个出乎意料。接着“一天晚上”， 老牛竟然说话了，而且告诉他的是如何去讨老婆，这是第二 个出乎意料。第三个出乎意料是“第二天黄昏”，牛郎真的得 19 到了一个老婆，而且还是天上的织女。最出乎意料的是织女 同意嫁给牛郎的时间极短，而且原因竟然是“心眼儿好，又 能吃苦”。——可见中国历来不缺少梦想家。第四个出乎意 料的是三年后的“一天”，老牛在他们生活的最幸福的时刻死 了，但是死得并不彻底，还为后文埋下了伏笔。王母的出现 能算作第五个出乎意料，“暴跳如雷”“闯进”“狠狠一推”“拽 着”寥寥几语就勾勒出一个让人恨之入骨的反面人物。敢爱 敢恨，也是民间文学的一个特点。第六个出乎意料是牛郎竟 然飞了起来，老牛在前面的伏笔这里显露了出来。第七个出 乎意料发生在牛郎即将追上织女的刹那，王母的玉簪划出了 一道天河。牛郎织女化成了两个星座。最后一个出乎意料是 鹊桥的搭建，让故事多少有了一个大家尚可以接受的比较圆 满的结局。其实这正是因为他是民间文学的原因，老百姓可 不希望小两口生离死别望眼欲穿啊，于是口耳相传，就渐渐 变成了大团圆结局了。 文中主要人物一共出现了四个：牛郎、织女、老牛、王母。正面的是前三个，反面的是王母。次要人物有哥嫂还有牛郎 的儿女。中国的传说故事大多具有这样的特点，好人出奇的 好，坏人特别的坏。文中坏人的代表是王母娘娘，好人的代 表是前三个人物。这样阅读起来比较痛快，但是很容易造成 我们思想的僵化，非此即彼，不是好的就是坏的，不是朋友 20 就是敌人。其实现实世界远没有故事传说中所描绘的简单。 牛郎：自耕农民的代表，具有中国古代劳动人民的美德。善良，勤劳，爱家庭爱妻子爱孩子。 织女：家庭主妇的代 表，美丽聪明，心灵手巧，善良勤劳，渴望自由。 王母：是有封建等级观念的家长、族长的代表，飞扬跋扈，唯我独尊，冷酷无情。 感受他们的形象可以从文章中的人物的语言动作着眼，好好品读，是能够读出人物的这些特点的。还有一点需要说明 的是，除了知道正面和反面人物之外，还要知道他们还有主 次之分，从故事情节和题目来分析，主要人物无疑是牛郎织 女两个人，那么次要人物出现的目的是什么？这个要好好思 考一下。其实就是为了更好的塑造主要人物。这种方法我们 可以简单概括为“衬托”，当然还可以细分一下，老牛属于正 衬，王母属于反衬。作为一种写作的手段，学习一下，也是 有益处的。 文章改编自叶圣陶的《牛郎织女》，叶老是公认的语言大师。叶圣陶的文学语言没有“五四”作家常有的欧化气味，为 中国现代汉语的规范、健康做出了不可磨灭的贡献。他的语 言平实、纯正，真实自然、富有生活气息。这一点和民间文 学的语言特点一脉相通。全文没有一处拗口的文字，文通字 21 顺，朴实自然。自己的女儿二年级的时候就能基本上读完全 文，基本理解大意，可见民间文学旺盛的生命力。这些口语 化的语言，一定要让孩子多读多感悟。比如，老牛所说的关 于如何寻找织女的一段话，就很有趣味。有些近似于顶针修 辞格的雏形。读起来感觉会更有趣味，更有活力。这些都是 民间文学的特点。 《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事。在西方被称为《阿拉伯之夜》，在中国却有一个独 特的称呼：《天方夜谭》。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼， 仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界 上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品 之一。同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典 名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。 这本书其实并不是哪一位作家的作品，它是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工 而成的，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的 结晶。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间 口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到 12 世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到 15 世纪末16 世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经 产生，便广为流传。在十字军东征时期就传到了欧洲。书中 的故事来源主要包括三个方面：1、波斯和印度；2、以巴格 22 达为中心的阿拔斯王朝（750 1258 年）时期流行的故事；3、 埃及麦马立克王朝（1250－1517 年）统治时期流传的故事。 《一千零一夜》（旧译《天方夜谭》）是中古阿拉伯文学中《赫左尔艾夫萨乃》的古代波斯故事集（即《一千个故事》）， 其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成 阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克 的阿巴斯王朝，特别是哈伦拉希德统治时期的故事；第三部 分是有关埃及马姆鲁克王朝的故事。其核心是第一部分。有 的故事也讲到中国。 据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，每个大故 事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群，总计264 故事。《一千零一夜》是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。早在公元6 世纪， 印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。 大约8 世纪中叶到9 世纪中叶，出现手写本。又经过几百年 的搜集、整理、加工、补充，大约到 16 世纪才最后定型。 而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。 《一千零一 夜》是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下5 第一、浓郁的浪漫主义色彩。《一千零一夜》的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指； 一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木 23 马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖； 能看到任何遥远目标的千里眼，等等。这些神奇的事物都是 劳动人民智慧的结晶，它表达了人们征服自然、改造社会、 战胜邪恶势力的积极进取的精神。同时，《一千零一夜》中 的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的 很久很久以前，在遥远的大地上生活着一对夫妻，一对快乐的夫妻。女人的名字是凤，男人的名字是凰。当他们在一 起时，人们称他们为凤凰（英文为：phoenix）。凤凰两个人 非常热心，善待村子里的每个人。凰是一位本领高强的猎手。 每当他逮到猎物，不管是什么，无论大小，凤凰两口子都要 把猎物切开来，和饥饿的人们分享。 有一年，阳光炙热。炎热干燥的天气烧死了动物和植物。人们再也逮不到猎物，再也找不到食物了，都挣扎在死亡线 上。凤凰非常着急。凰踏遍了每一个山头，想找到一些东西； 凤则待在家里，挽救奄奄一息的人们。 凤凰的家门口长着一棵树，名字叫无忧树。无忧树上住着一对乌鸦，名叫大近视和小心眼。一个晚上，他们栖息在树 上，对着凤凰大喊：“凤凰，凤凰，南山的狼咬死了一只羊。 24 现在狼不在羊身旁，快点儿，快点儿，抢回那只羊，你吃肉， 我吃肠。记住把肠挂树上！同意不同意我们的主张？” 凰立即跑进山谷里，把那只死山羊给背了回来，他们把山羊给分成一小块一小块的，分给村里要饿死的人们，救下了 许多条生命。凤凰非常繁忙，外加激动和兴奋，把答应大近 视和小心眼的事儿给忘了个精干，没有把肠子挂树上。事实 上，肠子早已被分光了！ 这对儿乌鸦，大近视和小心眼，非常生气，他们决定惩罚凤凰。 又是一个晚上，他们又喊道：“凤凰，凤凰，南山的狼咬死了一只羊。现在狼不在羊身旁，快点儿，快点儿，抢回那 只羊，你吃肉，我吃肠。记住把肠挂树上！同意不同意我们 的主张？” 凤凰依旧兴奋不已！他们立即回答到：“同意！同意！我们同意！” 凰奔向山谷，没有带宝剑和弓箭。狼一家人在那里等凰，对他恨之入骨，把他围在中央，要把他给吃掉。 就在这千钧一发之际，一位美丽的天使出现在空中，大声喊道：“滚开，你们这些饿狼！” 狼惊恐地跑开了。凰得救 了，他向天使鞠躬致谢。 25 天使说道：“我听说你们凤凰的好心善行。为了嘉奖你们和帮助你们，我将送给你们一个礼物。丛现在开始，你将能 够听懂鸟儿的语言，但要记住，没有不付出代价的好事。你 可以和你心爱的妻子分享你得到的信息，但是绝对不能和其 他人说，否则，你将立即变成一块石头，一块冰冷的石头。 如果你的爱人告诉了别人，她也将面对同样的惩罚。你明白 凰欣喜若狂。“太棒了！能够听懂鸟语，我将能够为我的乡亲们找到更多的食物！只要他们生活得快乐，我愿意接受 任何惩罚！” 仔细考虑后，凰接受了这个特别的礼物。从那天开始，凰能够听懂鸟儿的每一句话，能 凰告诉了凤自己能够听懂鸟语，但没有提及可能要付出的代价一事，他不想让凤为他担心。 凤拥抱着凰，她的丈夫，激动地说：“我真的为你感动骄傲！我爱你！你是我的英雄！” 多亏了凤凰，人们在恶劣的 气候中幸存了下来，开始过上了平静、快乐的生活。凤凰也 可以放松一下，他们考虑生养一个小宝宝。 一天，凰在森林里打猎，听见了两只小鸟在说话。“快呀！快呀！我们鸟儿要立即飞走！这座大山要被一场千年不遇的 大火给烧光，所有的东西都要被烧成灰烬！” 26 “不！不！你什么也不要说！我去告诉大家。你和众乡亲先走，照顾好孩子和老人，还有你自己。我随后赶上和你们 会合。记住，大火这件事你一个字儿也不能提！你记住了吗？ 你发誓，向我保证！” 凰走出家门。在门口，他回过头来，深情地看了看凤，自己美丽的妻子。泪水在他明亮深邃的眼中打转。 凰跑到一个小山坡上，大声地喊道：“乡亲们，快点儿跑，逃命呀！这座大山将被大火吞没，所有的东西都难逃此劫！” 开始，人们根本不相信他，他们甚至嘲笑他：“亲爱的凰，你还好吗？天这么蓝，风这么温柔，大火这么从何而来呀？ 哈哈！” 后来当他们看见凰眼中的泪水，乡亲们不再笑了，同意离开。他们爱凰，尊重他，信任他。当他走过凰的时候，每个 人，老人还是小孩，都谢过凰，说道：“我们在路上等你！” 凰挥着手，目送乡亲们离开。渐渐地，他的手变成了石头，冻在半空中。慢慢地，他的头和身体开始石化。凰眼中的亮 颗泪珠也变成了石头。 大火开始在大山上的蔓延，快速地奔向村子。草木都在瞬27 间被大火给吞没。 凤安慰照顾着每一个人。过了一会儿，她还看不见丈夫的身影，于是转身回来，在一个小山坡上发现了凰。那个时候， 凰已经成了一块儿石头。 凤哭了，痛不欲生！“亲爱的，到底发生了什么？你为什 么不告诉我？！你知道我爱你！你知道我不会让你一个人走！ 你知道没了你我活着毫无意义！” 凰用尽了最好的气力，说道：“亲爱的，走！快走！我变成了石头，一块冰冷的石头，这是我愿意付出的代价！我无 怨无悔！你快走吧！快乐地生活！照顾好我们未来的孩子！ 这是我最后的唯一的愿望！” 但是凤说啥也不走。“不！你一直在帮助大家，现在你却 变成了石头，你要死了！这不公平！一点儿也不公平！老天 爷不长眼！我，哪儿也不去！我们曾发誓要永远厮守，此世 今生！我们要生养两个孩子，拥有一个幸福温暖的家！难道 你忘了吗？！难道你真的忘了吗？！” 后来，一对鸟儿从熊熊大火中飞了出来。他们有着绚丽无比的羽毛。这对美丽的鸟儿越飞越高，飞向了浩瀚的长空， 28 快乐地，安详地飞着。 传说火凤凰是上古神兽中的佼佼者，手下有四名神兽，分别是玄武，青龙，白虎和与火凤凰情同姐妹的朱雀，火凤凰 掌管着地上所有生物，维持它们之间的平衡，所以玄武，青 龙，白虎都被火凤凰分别派到了东方，南方和西方守护着， 而火凤凰和朱雀做镇北方，本来一切都很太平，但是在几万 年前发生了一件惊天动地的大事，有一条雪山上的小蛇，在 阴差阳错之下吸取了日月之精华，汇聚了雪山上的灵气与寒 气，变成了一条法力高强的巨蟒，而它所在的位置就是火凤 凰所在的北方，火凤凰得知此事以后认为巨蟒会破坏大陆上 的安宁，便派朱雀去消灭它，火凤凰认为朱雀同它一样是属 火的，对付这种属冰的小蛇应该很轻松，但是朱雀却受了重 伤回来，火凤凰与它情同姐妹，看它受了这么重的伤勃然大 怒，决定亲自前往，但是火凤凰做梦都没想到这条巨蟒的法 力完全超出它的想象，甚至比它的法力还要高强，它们大战 了三天三夜，最后火凤凰很自然的走了下风，巨蟒见它快要 撑不住了便收手不再攻击，并让它走，说它决不会破坏平衡。 然后便找了一个山洞在那里隐居起来。 但是火凤凰是何等的尊贵，它从来就没有尝过失败的滋29 味，于是火凤凰等伤好以后再一次找到了巨蟒想要再打一 次，巨蟒没办法只好依了它，就这样前前后后打了几十次， 但是每次都是以火凤凰的失败而告终。但是火凤凰不但没有 沮丧，反而变得异常的兴奋，因为它活了几万年从来都是从 无聊中度过，从来就没有什么目标，更加没有梦想，这次却 找到了一个值得它奋斗的目标，火凤凰努力的修练，心中就 只有一个念头……打败巨蟒。后来火凤凰修炼有成再次去找 巨蟒，那时候火凤凰认为已经和巨蟒不相上下，但是它却不

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