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写《史记》司马迁与汉武帝生活在同时代，所以他对武帝的记载应该更可信。比如他记载了汉武帝求仙宠信方士的事迹，根本不给汉武帝面子。如同白描钩线，是非曲直一目了然。当然司马迁的勇气也真是无敌了。
司马迁在给朋友的信中写出了千古名言：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。这从侧面可以说明司马迁对人的历史价值判断达到了一个非凡的高度。
看这段对汉武帝的评述：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。 孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。
司马迁作为一个史官，为战败投降的李陵辩护，最后遭受宫刑，可以说是奇耻大辱，可人们依然尊重他，因为他的刚直和公正！面对当朝皇帝，司马迁依然举起历史的天平，评述了汉武帝残忍和好大喜功爱好仙道的素质，同时也看到了武帝的巨大功绩，在赞美的同时不忘记指责武帝的过失，,可说是一个公正的史官。,
而到了宋朝，司马光写《资治通鉴》时，动不动就来一句“臣光日”，完全是想给皇帝们上思想政治课的感觉，对汉武帝的评述也更为大胆，更象是提醒一二三四条后世皇帝们的“必修内功心法”，提醒说要是胡乱修行就会走火入魔类的。恰如泼墨写意，浑洒自如，毫无禁忌。
看这段，司马光写道：“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？
感觉司马光有狠批无底线忧虑之感，反正批的不是当朝皇帝，大胆地说吧。就我们再联体系那个时代，王安石在变法为宋朝输血换肾时，司马光是反对王安石变法的，这里就看到了司马光的局限。那个当年砸缸救人的司马光大约已经成熟，避开变法的王安石新政，他躲在一边写下了《资治通鉴》让我们看到了不一样的昨天……
总觉得写史是一件危险的工作，司马家果真是人才济济，同一个汉武帝，用了两种不同写法勾画展示了不同的汉武帝特质……
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