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在群山环绕、河谷纵横的云南边陲，有一个人口不足4万的少数民族。他们的祖先是古氐羌族群支系，其族人与“寻传蛮”有支系血缘关系，这个民族就是聚居于云南德宏的阿昌族。虽然阿昌族在历史上的存在感并不高，但“户撒刀”却闻名于海内外。
阿昌族与景颇族不仅聚居于一处，而且这两个民族也拥有共同的祖先。笔者认为从这一点就可以看出，阿昌族与景颇族应该同根同源。二者作为古氐羌族群后裔，在历史发展过程中逐渐形成了单一民族。
阿昌族形成历史就像一条蜿蜒不息的大河，在奔腾流淌的过程中不断汇入支流。这不仅在一定程度上壮大了阿昌族体系，而且也为其民族文化提出多样性；以及形成别具一格的民风民俗，都做出了前所未有的历史性贡献。
这一点从阿昌族不同历史时期的族名演化，以及与聚居地周边民族的交往，亦或是阿昌族习俗文化变更中，都可以找寻到耐人寻味的蛛丝马迹。笔者认为阿昌族的形成与发展，就像一部散发着古韵的书籍，既有精彩看点也令人回味无穷。
从先秦“氐羌”演化而来的阿昌族
古氐羌族群并不是一个单一民族，而是由多个聚居于陕、甘、川三省，交边地区的古老民族形成的民族共同体，或者说是众多少数民族的统称。郑笺云：“氐羌，夷狄国在西方者也”，从这句中表达的意思可以得知，氐羌是古代中国西方民族的概称。
一、阿昌族起源于“氐羌”
古氐羌族群到底有多少个民族，时至今日依然没有确切数据。但可以肯定的是我国境内的少数民族，基本上都出自西戎、东夷、南蛮、北狄。而古氐羌族群在西周时期，就已经开始被中原王朝称为西戎。
笔者认为如果从这个信息来看，阿昌族的民族起源历史，至少还可以向前推移2000多年。阿昌族属于古氐羌族群后裔，而古氐羌族群又是西周时期的西戎。所以阿昌族先民的活动轨迹，最早可以追溯到商周时期。
一个具有悠久历史的古老民族，在历史发展过程中，一定会沉淀出很多独具特色的民族习俗与文化。当这些独具民族标签的习俗文化，变成了阿昌族全体族民的共同意识，也就是阿昌族从古氐羌族群中，逐渐向单一民族发展的大好时机。
二、阿昌族迈入“寻传蛮”时代
大约在公元七至八世纪左右，澜沧江上游以西至祁鲜山以东，曾有一支聚居于寻传的少数民族群体，唐朝统治者因地取名将其称为“寻传蛮”。
作为唐代生活于西南地区的部族，虽然因为历史原因而导致一大部分“寻传蛮”族民散失。但是依然有两个支系却流传至今，他们就是聚居于云南地区的，少数民族景颇族与阿昌族。而且可以非常确切的说，“寻传蛮”就是阿昌族的祖先。“蛮”是对聚居于南方地区，少数民族群体的统称或蔑称。
笔者认为从这一点可以看出，阿昌族在唐朝时期已经非常活跃。据史料记载：“其俗无丝纩，跣足践履榛棘不为苦，持弓矢射豪猪，生食其肉，取其两牙双插髻旁为饰，又以猪皮为条系腰；每战斗，即以笼子笼头，状如兜鍪”。
这段史料记载了阿昌族祖先，寻传蛮的一些生活习惯与习俗。可以看出唐朝时期的阿昌先民，彼时尚处于“生啖其肉”的原始社会。而且他们以狩猎的方式生活，并且“其俗无丝纩”，指的是阿昌族先民的习俗非常粗狂。
三、南诏、大理管辖期间
“南诏”指的是由蒙舍部落首领皮罗阁，在唐朝开元二十六年建立的少数民族政权，其势力范围主要在洱海地区。而当时的云南大理也归属“南诏”政权，所以阿昌族虽然归属于南诏、大理管辖，但却依然是唐朝治下的少数民族。
在唐朝先进生产力的熏染之下，“寻传蛮”较快地接受了新思维，于是一场民族快速发展之路就此展开。原来以采集、狩猎为主的生活方式，开始逐渐向农耕过渡。笔者认为这也是阿昌族先民，逐渐由居无定所向定居生活转变的重要标志。
“寻传蛮”时期的阿昌族先民，不仅改进了生产技术，而且还学会了种植稻谷，以及饲养牲畜、家禽。至此，这个曾经处于原始社会的少数民族，开始向更先进的封建社会发展。笔者认为在生产力提升以及，生产方式转变的过程中，阿昌族先民已经迈入了更高层次的社会生活。
四、明清时代的阿昌族
从公元十四世纪至十九世纪，阿昌族先民聚居地已经划入中国版图。所以中央政权在此地设立官署，并开始实行土司制度。从明朝至清朝时期阿昌族，曾处于不同土司的统治之下。干崖、南甸、猛卯、潞江等，都曾管辖过聚居于此地的阿昌族。
笔者认为此时的阿昌族，早已经是一个相对成熟的农耕民族。而且在农业生产达到一定高度之后，阿昌族人在冶铁方面也做出了一定成就。“户撒刀”就是阿昌族铁器艺术的高峰，景颇族、傈粟族、傣族、藏族等，都对阿昌族制造的“户撒刀”情有独钟。
通过对阿昌族发展历史的了解，可以很清晰的看到阿昌族的发展脉络。几千年前的先秦时期阿昌族先民，就已经开始在我国境内活动，在历经了千年沧桑之后终于，形成了一个独特特色的单一民族。
实际上从阿昌族的历史演变，就可以了解到绝大多数氐羌族群，在纷繁复杂的历史岁月中，诞生、发展、成熟、演化的过程。可以说作为少数民族形成的标杆，阿昌族早已经融入了华夏民族的血脉之中。
擅于制作“户撒刀”的阿昌族
春秋时期铁器出现是古代社会，生产力的一次飞跃性进步。也就是说当铁质农具出现之后，不仅提升了农业生产的效率，而且也让社会各个方面，都出现了一次较大的提升。就认为如果从这一点来看，擅于制作铁器的阿昌族，生产力也已经达到了一定高度。
阿昌族铁器制造的最高水准就是“户撒刀”。之所以将其称为“户撒刀”，是因为这种极具特色的民族刀具，主要产于阿昌族聚居的陇川县户撒乡。史学界认为“户撒刀”应该诞生于明清时期，如果从明朝算起到现在已经有600多年的历史了。
相传明朝大将沐英西征之时，曾在阿昌族聚居地屯兵，并将打造刀具的技术，传授给了当地的阿昌族同胞。事实上早在唐朝时阿昌族人，就已经掌握了锻造铁器的技术。并且在明代时户撒地区还曾一度，成为了明朝军队的“兵工厂”。
笔者认为“户撒刀”作为阿昌族铁器制造技术中的代表作，不仅可以反映出阿昌族人，对制造铁器或者是兵器的高超技术。同时也在一定程度上彰显出了，阿昌族先民的伟大智慧。可以毫不夸张的说“户撒刀”，就是阿昌族民族智慧的结晶。
“户撒刀”作为一种既可以日用，同时也可以上战场杀敌的兵器，其种类与样式可以用琳琅满目来形容。背刀、砍刀、腰刀、藏刀，以及匕首、宝剑等可谓应有尽有。尤其是背刀和藏刀最能体现出，阿昌族锻造刀具的精湛技艺。
云南特有民族阿昌族文化习俗
阿昌族作为一个拥有几千年们，民族历史底蕴的民族，在不断发展的过程中形成了很多，独具本民族特色的风俗习惯。饮食、服饰、建筑、节日等习俗，时至今日依然在阿昌族中，被不断传承、创新、发展。
一、阿昌族服饰习俗
阿昌族是一个崇尚自然的民族，大自然中的一草一木都是崇拜对象。所以阿昌族人的服饰习俗，其实与大自然也有着千丝万缕的关系。独特而又充满民族色彩的“阿昌族服饰”，是所有阿昌族同胞最喜欢穿的衣服。
1.阿昌族男性服饰
在阿昌族无论男女，都特别喜欢简单、自然、朴实的衣服。男性的“阿昌族服饰”多以蓝色为主，但也兼具白色或黑色上衣、长裤。年轻的小伙子们喜欢缠白色包头，老年人一般都会戴毡帽。
斜挎“筒帕”、“户撒刀”，佩戴白银首饰和装饰品，也都是阿昌族男性服饰习俗中的一大特色。而就算是男性也可以在包头上，插上娇艳欲滴的各式鲜花。这些鲜花既有装饰性作用，同时也可以表达，正真的性格与纯真的心灵。
2.阿昌族女性服饰
阿昌族女性服饰与年龄有很大关系，少女的衣服颜色趋于五颜六色，主要穿大襟或对襟上衣、黑色长裤，而且还会在腰间系一个围腰，头上会佩戴黑色包头并插花。而已婚中年妇女服饰习俗比较随意，她们多穿红色或蓝色上衣、筒裙。
头上也会包一个黑布包头，但相比较于少女来说，添加了很多装饰性的物品。比如，包头侧面会垂挂几个五彩绣球，每当走路的时候就会颤动，这种感觉也颇具阿昌族服饰特色。并且成年妇女还会佩戴各种首饰，远远望去俨然一位贵妇。
二、阿昌族年轻男女恋爱习俗
无论任何民族要想生生不息的繁衍下去，就一定离不开恋爱与结婚习俗。“腊撒”是阿昌族男女恋爱习俗之一，大体步骤可以分为相送，以及回礼、赠送、刹水等。如果阿昌族小伙子喜欢上了某个姑娘，就可以在对歌时请姑娘收下“烟盒”。
如果姑娘对小伙子也有感觉，就会主动收下男方的烟盒。并在几日后将香烟、火柴用纸包好，然后再塞给小伙子以示同意。当小伙子受到女孩的“回礼”后，就可以再送给心上人一些贵重的礼物，这样就可以体现出对姑娘的真心。
笔者认为阿昌族的恋爱习俗，虽然看起来十分简单但却很有趣。毕竟在汉族人的眼里给心爱的姑娘，送一个空烟盒既滑稽又好笑。但是在阿昌族中却十分普遍，而且即使在现代社会中这种习俗也依然存在。
结 语
笔者认为阿昌族作为云南特有少数民族，不仅验证了古代中国民族发展史。而且也在一定程度上彰显出了，众多云南地区少数民族的发展历程。虽然在古代社会中他们的发展比较缓慢，甚至可以用既原始又落后来形容。
但是当这些少数民族与中原王朝接触之后，不仅学习到了更加先进的生产技术，而且也在一定程度上促进了民族发展。如果从这个角度来看阿昌族的诞生，或者说发展、创新与演变，不仅完全符合少数民族发展历程，而且也是一部完整的西南民族史。
【参考文献】
曹先强《阿昌族文化大观》
老嘲《阿昌族文化的新生》
王家富《独特的阿昌族民歌》
李红梅 《阿昌族经济、政治生活中的伦理思想》
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