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在上一次我们讲到了梦一词，就是这个众生合计和他的同胞的爱，甚至是双胞胎的弟弟兰更近，数I一起来拜孔子为师。有一天吗这个孟懿子就来问孔子老师，请你跟我讲一讲孝顺的道理，跟我谈一谈孝道吧，孔子的回答很有意思，孔子的回答就两个字，无为，不要违背，你看这句话实际上是半句话，不要违背不要违背什么呢对吧？
为这个字，我们用现代的汉语来讲，它是个极物动词，那就是后面它一定要有一个物，孔子偏偏把这个物给省了，我们看孔子有时候讲话讲得很含蓄，来让你去自己去揣摩，但是我相信孔子把这个字留在后面，让孟懿子去自己去想去揣摩，那他一定是知道的
孟懿子是能够想得出来的，所以这一句对话实际上上到此就为止了。孟懿子本人也没有再往下面问，也说明孟懿子真的懂了，为什么懂了？呢那么我们看到后文就知道了，实际上这个地方讲的是无为的，后面是哪一个词呢这个及物动词，最终极的是哪一个物，那就是里呀为什么孔子跟孟懿子讲，他就把这个礼字可以省掉很简单，因为我们上一讲已经讲到孟懿子他的父亲孟席子一生的一个关键词就是这个理。不懂你学理，让儿子跟着孔子学礼，这是孟习子的遗愿，一生在理，上丢人又在理上，重新站起来，并且把薛礼的遗愿传给子孙，这个梦习子还真的是一个很不错的人，哪那么孟懿子来拜孔子为师也是冲着薛理来的，所以呢孔子说吾为后面的里子不说没有问题，孟懿子会明白的，所以我们说这一章实际上可以换成两张来看的，因为懵懿子问孝子曰无违，你可以完全把它单独的就列为一则，结束了，没问题了。
那么下一则实际上是完全的又一次对话，这一次对话是什么？呢是孔子和樊迟之间的对话。凡持跟随孔子已经是很晚的事，啦所以呢这一次对话和那次对话在时间上都很有可能隔了很久。有一天繁殖给孔子驾车，孔子主动的跟樊迟说起了一件事，说孟生是曾经向我问孝道，我回答他说，无为。
我们看看有意思，孔子主动挑起这个话题，肯定是怎么样？肯定是樊迟在这一方面有所欠缺，或者至少孔子希望在这一方面对凡持有所指点，有所警戒。好的，孔子把这话转达给了樊迟，我回答他两个字叫无为，我们刚才讲了无为的，后面不加一个词那是听不懂的，所以凡持自然就会问，何谓耶？你说的是什么意思呢？
我们说凡持这个人呢本来也确实在孔门弟子里面，我觉得他也算是一个比较笨的人，为什么呢我们说这个我们以后再说读完了，你大概就能感觉到樊迟在孔门弟子算是一个比较笨的人，哪所以孔子说我回答他两个字无违。樊迟马上就说，老师你这个无为说的是什么意思？然后孔子就等着凡持这一问，因为凡持有这一问，孔子才能够展开，才能够把他自己的想法能够和盘托出，并且通过他的弟子传达给我们今天的人，我们也要感谢这么一个有一点笨的学生。
实际上我们说在同学里面有一个稍微有一点笨的学生倒并不是坏事，为什么？呢因为一个有一点笨笨的同学，他会代表我们去问那些我们想问又不好意思去问的问题，正因为有他的问，然后我们才能够听到老师的更深入的更全面的阐释，所以与聪明的人做同学固然很不错，有一些有一点笨的人做同学那也是有好处的。
好了，现在樊迟就代表着我们来问无为，你想一想假如没有饭吃这一问，我们也不知道这个无为是什么意思，对吧？所以翻持疑问我们就可以听到孔子的回答了。好的，下面的孔子的回答是生事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。
在父母活着的时候，我们以你的规矩来侍奉他们，在他们去世了以后，我们按照你的规则来安葬他们，还要按照你的规格来祭祀他们，这样我们就明白了他回答孟懿子的两个字无为，实际上就是无为里不要违背礼，孝顺当然好，但是不能违背礼，他要有分寸感，比如说生事之以礼以礼侍奉父母，那就规定了我们孝顺父母他的分寸。比如说假如父母错了我们怎么办？难道你也会跟着父母去处吗？那不可以，那就违背你了。
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