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中国节日多，众多的节日各有各的味道，有吃的味，有玩的味，有时令的味，有历史的味，有男人的味，有女人的味，有老人的味……
农历七月初七，那个七夕节，要给它安个什么味道呢？只能是“农耕味”
七夕是众多段子手集体完成的优秀“段子”
说七夕，首先要弄明白它是一个什么性质的节日。这并不是一件容易的事，它的难点在于，七夕这个故事，不好界定是属于神话故事还是民间传说。神话是神话，传说是传说，两者根本就不是一回事
神话故事是上古先民对世界的解释。民间传说则是人类进入文明社会后产生的传奇故事。它反映的是当时社会背景下人们的生活状态和生活方式，属于民俗范畴，基本等于我们现在的段子
我们看看七夕这个故事，看看应该把它进行如何划分。牛郎织女这个这件事最早出现在《诗经小雅大东》
彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章，彼牵牛，不以服葙
这几句话的意思是：“织女织不出布，牵牛驾不了车”
就这么一句话，很难把它界定为神话，没有故事，没有情节，看不到古人的世界观和方法论，也没有多少上古人类生活的信息
最重要的一点是它用的是“织女”、“牵牛”这样两个农耕社会典型名称，所反映的就是农耕时期的社会生活。其内容已经进入农耕时期，早就与神话的年代相去甚远，就凭这一点，已经无法把它归结于神话范畴了
但是，它出现在《诗经》里，而且讨论的是大自然里的两颗星星，将大自然进行人格化处理，这就又有几分神话的成分在里面
综合来讲，七夕故事的原生态，应当属于具有几分神话色彩的民间传说。把七夕当成神话的说法是错误的说法
至于后来我们听到或看到的七夕故事，是由后来无数民间段子手不断丰富完善起来的一个段子
七夕故事的原始状态
《诗经》后，能看到的比较早记录有这一民间传说的是《古诗十九首》和《史记》。特别是《古诗十九首》，比起《诗经》来已经丰富了许多
昭昭牵牛星，皎皎河汉女纤纤擢素手，扎扎弄机杼终日不成章，泣涕零如雨河汉清切浅，相去复几许盈盈一水间，脉脉不得语
这段文字在说：
织女在那里一天到晚瞎忙活，咋也织不出来花布。那是因为她有心事，这个小心事被一条河水阻隔着，不得向去与牛郎会面
这就有了一些情节，有了一些细节，有了一点故事的模样
同时看出，《古诗十九首》里的织女故事与《诗经》织女故事一脉相承，基本上是对诗经里那句“虽则七襄，不成报章”的展开描写，并没有增加其它有效内容。从侧面证实了：关于织女牵牛的故事，在春秋时期就已经不甚了了
但是，我们相信，这后面曾经一定有一个非常精彩的故事，只是由于各种原因，我们现在已经看不到了。就像一篇好故事，只传下来了男女主角的姓名，其它的内容，需要自己去想象
这，就是七夕故事的原始形态
我们现在所看到的七夕故事
我们现在所见、所听到的七夕故事，基本成形于南北朝时期，后来又有许多不同时期的段子手们加以丰富，先后记录于
晋《搜神记》，南朝《小说》、《荆楚岁时记》，宋《太平广记》
《搜神记》是一本很有意义的书，提到这本书我就要提一下《山海经》。这两本书里都记录下来许多中国人远久的的故事，值得注意的是：《山海经》里大多是神话故事，入了《搜神记》，基本上就是民间传说
七夕故事最重要的文字记录，当属南朝的《小说》，作者梁殷芸基本上在这本书里为后来的七夕故事划定了一个框框
天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
时间、地点、人物、情节、冲突、结果，全齐了。一个故事产生了。与《诗经》里记录的哪个织女故事有没有关系，谁也不知道，也不重要了
所谓流量为王嘛！故事精彩就是自带流量。“一年一度相会”和“乌鸦为梁以渡”的大胆思维，给予这个故事飞翔的翅膀，老百姓喜欢就是硬道理，直到今天依然如此
经过一千多年后，尽管这个故事的前面部分在民间存在各种各样的版本，不同时期的段子手们都喜欢往这个故事里加入自己家乡的色彩，令这个故事产生了这样的现象：“织女还是那个织女，牛郎却是遍地开花”
虽然全国各地都出现了自己的牵牛郎，但不管你是哪朝哪代的段子手，不管你是来自哪个地域的段子手，大家都默认一个潜规则，最后都只能在七月初七这一天来一次鹊桥相会
这样一来，就把七月初七这一天给固定了下来，成为一个特殊的日子，成了一个节日。其实哪朝哪代都没有颁发正式文件说七月初七是个什么什么节，这个节，是被段子手们给确定下来的
事情走到今天，当今的段子手们更联合起商家们把这天给整成了个“情人节”，突然间，感到味儿变了
七夕的味道，是中国农耕文化的味道
说今天的段子手们把个七夕节牵强附会成一个中国的“情人节”，是件庸俗不堪而又无知无畏的恶事，一点都不过分。因为这种操作完全破坏了这个传统节日里所蕴含的文化内涵
七夕节里，蕴含着大量的中国农耕文化信息
1，牛郎和织女，仅仅这两个名称，就是中国人几千年“男耕女织”的典型代表，就是中国农耕文化的标志性符号，这个符号在中国土地上传承了几千年而不断，直到几十年前，还是我们中国人的典型生活方式
2，爱情被阻这件事，其实是中国封建宗族制度的一个写照，宗族制度是中国社会管理的一大特色，在这种制度下面，个人的行为被严格地规范于宗族权威。一年一见，不是牛郎与织女的约定，是宗族制度的判决，这件事，被人们以一个故事的方式非常形象化地记录了下来，并融入到一个节日里
3，含蓄而执着，是中国人的情感特征，这一点从《诗经》开始就已经形成，七夕故事里的牛郎织女，就具有我们民族的这种性格特征，这才是这个故事能被流传千年的原因，因为它代表了我们，我们从他们身上看到了我们自己，这种优秀的品质是我们民族的亮点，令世界各族人民的敬仰，这是这个节日最重要的意义所在
其他的就不说了，仅仅列出这三条，随便哪一条都与“情人节”三个字格格不入，在牛郎织女的高大尚面前，“情人节”三个字就是一个矮小挫
七夕文化里面还有一个痛点，那就是婚姻自由，这是中国封建制度里的一个黑洞，吞噬过无数年轻人的情感。七夕故事正表现了我们祖先对个人幸福的追求，这种追求所表现出来的浪漫和执着，与当下西方的“情人文化”所包含的内容格格不入
中国的节日，就应该是中国的味道，莫要良莠不分。与其舍了自己的高贵，去附会别人的庸俗！不如找回自己的传统，建立起自己的文化自信和民族尊严
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