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禅宗在唐朝大兴后至今，留下了许多的公案。禅宗与其他一些宗派不同的是，禅宗为"宗″门，宗门重实修轻教义，重修行方法及各修行阶段境界的描述。而如唯识宗之类的宗派，即为"教″门，教门重佛法义理的阐述说明，轻实修方法及各阶段境界的描述。宗门偏向于佛法，教门则偏向于佛学。禅宗公案不仅是引众生入道的引子，更是实修过程中各阶段功夫境界的描述。所以参悟公案，掌握正确的方法，不仅能使参悟者开悟，且能对其修行中的功夫境界进行印证。
正确的参悟禅宗话头公案有三重层次，即是参，悟，证。
①参
参即是要生起疑情心，并抓住疑情心不放。比如参"父母未生前我是怎样的″"什么才是我的本来面目″这样的话头公案，一定要生起疑情心，头脑中一定要不断的问自己"本来面目是什么″，无论在吃饭工作学习，甚至睡觉时头脑中都要抓住此问不放，这样子一天十天一月……，接下来若福报资粮俱足，遇真正的善知识点化，或自本俱善根因缘成熟，则生起的疑情心之中的"疑情″与"心″瞬间分离开，活脱脱的妙明本心当下显明，抓住生起的此心，让其绵密不断即为开悟，即为金刚经中"应无所住而生其心″的清净心。禅宗祖师们的"棒喝″"嬉笑″"怒骂″"棒打″，都是起到让疑情心中的"疑情″与"心″分离的作用，言下大悟即由此而来。禅宗公案中"杯子落地″"钟鼓震耳″"粪缸倾覆″，则是善根因缘成熟随即大悟，也是这一原理。所以参话头公案，若不能生起疑情心并抓住不放，则到死于佛法都是门外汉，都会一无所得。另外在此多说一句，许多人学净土念佛法门，功夫至无念而念境后，将佛号与念佛号的心分开，佛号脱落后剩下此念佛"心″即是本心。若至此生清净心，则不必往生，当下即是净土。六祖坛经云"心净则国土净"。
②悟
悟为解悟，也就是六识思想上的理解明白。开悟找到本心后，就要广学多闻，最好能看遍所有的禅宗公案，对于不能理解不能清楚明白的公案，要私下去请教真正的善知识。因为禅宗公案的内容内涵极其深奥，就算你开悟了也最多能看懂三分之一的公案，彻底究竟明白所有公案的，唯有实证佛地的再来人。那么为什么要私下请教呢?因为对公案的彻底解析并不适合公开讲，解析只能对已开悟的人讲，否则会障碍未悟的人开悟，会让一些自以为是的人沦为"口头禅″。广学多闻彻底理解公案的目的是，明白接下来该怎么修怎么走，修到怎样的层次会出现怎样的境界，怎样才算大彻大悟，怎样才能至佛地再来，再来后又怎样圆满佛果。
③证
证就是印证，在彻底理解了公案的实质内涵后，印证自实修过程中的各阶段功夫境界，直至证达佛地后再来，大彻大悟。彻悟亲证后则会通宗通教，彻底究竟明白一切佛法。对佛法所有宗派教派理论思想一看便知，并能鉴别哪些经论为伪，哪些宗派思想为妄测并未究竟，并清楚明白八万四千法门各自的优缺点及实修次第，哪些法门是不究竟的方便法，对各类求道众生都可提出与之相应的实修方法。在随缘度众生的过程中，圆满自己成就佛果。
禅宗是究竟法，是成佛法。佛是最究竟圆满的生命形态，佛法是披着宗教的外衣，弘扬着真理，是众生彻底解脱痛苦烦恼的唯一依托。然而佛法在自身发展完善过程中，也有着诸多的曲折，其中为名闻利养，为自宗派利益，未悟言悟未证言证者，从古至今多如牛毛。一切善法恭敬处求，自未彻悟亲证佛地前，当谦虚恭敬，这样才能找到明师依止明师。在明师指点下实修亲证，证佛地再来，大彻大悟后即知一切。
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