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一七八○年，为了祝贺清朝乾隆皇帝的七十大寿，朝鲜文学家朴趾源（一七三七至一八○五年）跟随使节团来到中国。回到朝鲜后，他记录了从鸭绿江经辽宁到北京到热河，历经三十余站，两千多里路的行程，是为《热河日记》。全书用通畅优美的汉字写成，以日记、随笔、政论等多种体裁，按照时间顺序记录了与各界人士的交流，描绘了当时中国社会、生活各个层面的风貌。 成书于一七八四年的《热河日记》，本文是这样开始的： 「后三庚子，我 圣上四年，清乾隆四十五年，六月二十四日，辛未，朝小雨，终日乍洒乍止，午后渡鸭绿江……」 但是本文之前有个前言，前言的一开头，却先解释为什么在「我 圣上四年，清乾隆四十五年」之前要先加一个「后三庚子」。 朴趾源是这么说的：「曷三庚子？崇祯纪元后三周庚子也。」接着他解释：「明室亡于今百三十余年，曷至今称之？清人入主中国，而先王之制度变而为胡。环东土数千里，画江而为国，独守先王之制度，是明室犹存于鸭水以东也。虽力不足以攘除戎狄，肃清中原以光复先王之旧，然皆能尊崇祯以存中国也。」然后，在前言的结尾处，他又毫不避讳，甚至骄傲地题上了：「崇祯百五十六年，癸卯，洌上外史题」。 从明清之战开始就一直站在明朝这边的朝鲜，明亡之后根本就以正统中国文化的继承者自居，因此虽然感叹自己「力不足以攘除戎狄，肃清中原以光复先王之旧」，但是「环东土数千里，画江而为国，独守先王之制度，是明室犹存于鸭水以东也」。 这样的背景，再对照《扬州十日记》里一段文字来看，更有些意思了。 清人入关后，因为各地抗清力量不断，为了镇压加威吓，就在击破扬州之后，放任官兵烧杀掳掠十天之后再封刀。浩劫余生的杨秀楚写了《扬州十日记》，为当时的人间地狱，留下了最真实的纪录。 《扬州十日记》里，记得最多的，除了清兵滥杀、乱抢之外，就是对妇女的奸淫。其中，虽然「落井投河，闭门焚缢」的妇女不计其数，但是也有这样一个场面：「一卒拘数美妇，拣拾箱笼，彩缎如山。……一中年妇人制衣。妇本郡人，浓抹艳妆，鲜衣华饰，指挥言笑，欣然有得色。每遇好物，即向卒乞取，曲尽媚态，不以为耻。」 而这清兵虽「拥诸妇女饮酒食肉，无所不为」，但竟也感叹起来，讲了句：「我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国无耻至此。」 从这些历史故事，可以看出过去韩国如何把儒家文化内化的。而这么看，二次大战结束之后，韩国之所以选择太极八卦的符号为自己的国旗，以及至今八佾舞仍然是韩国文化庆典中的一个重要节目，也就毫不足为奇了。
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