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财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢；
财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何，子孙钱少胆也小，此微产业知自保，俭使俭用也过了。
这是句名言，相信很多人在不同的场合甚至看电视都听到过，说出这段话的人叫爱新觉罗·奕譞。由他的姓氏就可以看出这个人是清朝皇室成员，他有两个非常出名的后代，儿子是光绪皇帝，孙子是溥仪。
奕譞是道光帝的第七子，1840年生于北京。奕譞所处的时期，清朝基本已经到了行将就木的时候了。当咸丰在1861年病逝后，奕譞紧密地靠在了慈禧身边。在辛酉政变慈禧要铲除咸丰帝的八位顾命大臣时，奕譞为慈禧出工出力。
奕譞的正妻是慈禧的亲妹妹，因为这层关系，慈禧也十分优待于他。哪知奕譞是官爵越高却越害怕，处处小心谨慎。同治皇帝去世后，慈禧要立他的儿子载湉为皇帝时，他“五内崩裂，昏迷罔知所措”。他没有六哥奕那么精明张扬，也没有九弟奕譓那么平庸。晚年为了让慈禧放心少猜忌，他号称“退隐居士”，以“退思补过”自律。1891年，这位一生安享富贵却又十分谨慎的王爷去世。
在奕譞死后20年，辛亥革命一声枪响，大清走到了尽头，此时奕譞的子辈中只有第五子载沣，第六子载洵，第七子载涛了；而孙辈中当然就以溥仪为代表了。
大清既然走到了尽头后，中国局势变换得很快，当到了日本侵华时，各位原大清皇室的成员走了分水岭，溥仪的父辈们和溥仪走了两条不同的路。如果说以前为守祖业而战，到了这个时候就是为民族尊严而战。在这方面，溥仪父辈们遵守了其爷爷奕譞的那条家训，溥仪却没有听。
载沣是溥仪的父亲，这位大清最后的摄政王在清朝正式结束的那一刻，放下了身上的重担，说了句“终于可以回家了”。从此之后，他过着低调的生活。当张勋在1917年搞复辟时，载沣表现得极不热忱，从头到尾不参与。儿子溥仪后来想要建立“伪满”，想要让他过去参与，载沣对此坚决反对。“伪满”建立后，溥仪和日方代表多次前来劝说其去东北，载沣照样拒绝，把几个年纪稍微小的儿女带在身边，不准去“伪满”。1951年，载沣去世。周总理对他的评价还不错，认为他拒绝到“伪满”，是反对分裂祖国的表现，守住了民族气节。
同样的事情发生在载洵身上的时候，载洵也是没有到“伪满”，坚持了气节。溥仪的七叔载涛也是如此，他反对溥仪和日本勾结，和溥仪因此反目，关系很疏远，曾穷到卖贝勒府要靠摆地摊生活。在抗日时期，被聘为国难会议会员。溥仪和日本人多次劝说其赴满，载涛一律拒绝。新中国成立后，这位“王爷”做了马政局顾问，做起了新中国的“弼马温”，也多次任人大代表和政协委员。当他1970年去世后，骨灰放入八宝山革命公墓。这位曾经穷到摆地摊都不愿投靠日本到“伪满”任职的王爷，最后的结局可以说是圆满的。
溥仪的三位父辈遵守了爷爷的家训，谨慎的做人做事，但溥仪却没有遵从这条家训。溥仪在被赶出皇宫后，一直就谋划着复辟。从1925年到1932年，是他寻求复辟的七年。在此期间，溥仪和日本人越走越近。9.18之后，1932年3月1日，在日本人的扶持下，溥仪正式建立了“伪满洲国”。在抗战的岁月中，溥仪做了日本的傀儡，一直到二战结束。
奕譞五十大寿时，做了一面镜，镜面上他手书“有镜之名无其用，吾人鉴之宜自重”。这是他一生涉险政治漩涡的真实感受。他堂名“九思”，号“退潜”，时时自警，如履薄冰。这一点以载沣为代表的各位兄弟领悟较深。溥仪没有明白其中的道理，后来出了各种事情也就在所难免了。奕譞可谓大智若愚，其家训可谓至理名言啊！
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