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牛郎织女的故事萌芽于西周，历经演变，流传了几千年，到现在发展为：牛郎听了老牛的话，去看仙女洗澡，偷走织女的衣服，以此要她做他的老婆，织女真的和他结婚生子，最后被母亲接走，只允许他们一年见一回。
这个故事听起来有些凄美，大家同情牛郎，谴责王母活生生拆散了一对恩爱夫妻。每年七月初七见面的哪天，由喜鹊来搭桥，鹊桥相会委实浪漫。这个见面的日子称为七夕，在古代是“乞巧节”，这天小女孩子要做女工，以期以后心灵手巧，略相当于古代少女的成人礼，被现代的商家炒作为中国情人节。在江西的新余市还有个仙女湖，被开发为景点，说是牛郎和织女相会的地方。
依照现代的文明理念，这个故事应当是这样的：牛郎听了老牛的教唆，去偷窥女生洗澡，偷走了一个叫“织女”的女生衣服，以此胁迫她做他的老婆，织女和他结婚生子，后来，被她母亲解救回家，只允许他们一年见一次。牛郎偷窥女性沐浴，是一种流氓行为，偷走织女的衣服，胁迫织女与他成婚，这种行为与恶人强抢民女为妻没有区别，无论古代还是现代都是一种犯罪行为。
民间流传的故事中，王母只是将织女解救回家，牛郎没有受到任何处罚，甚至还被允许每年见一次。恶人没有受到惩罚，连两个的孩子的抚养权还在他手里，无辜的织女还得忍受与孩子分别之苦。民间故事很能反映世俗的文化理念，从牛郎的故事可以看出，我国民间还是善恶不辨，是非不分。
有人还要争辩，说织女与牛郎结婚是自愿的。初次见面，织女怎么可能爱上一个偷窥狂，一个偷衣贼，一个让自己尴尬的人？现代研究发现，织女同意嫁给牛郎其实是一种病态：“斯德哥尔摩综合症”，又称“人质情结”或“人质综合症”，具体表现：被害人对犯罪人产生情感，甚至反过来帮助犯罪人的一种情结。人质的生死操控在劫持者手里，劫持者让他们活下来，他们便不胜感激。他们与劫持者共命运，把劫持者的安危视为自己的安危，这个情感造成人质会对劫持者产生一种心理上的依赖感，甚至协助加害人，把解救者当成了敌人。织女就是典型的“斯德哥尔摩综合症”患者。
同样是民间故事，白娘子与许仙的故事就反映了我国文明的进化。在明代，冯梦龙的《警世通言》《白娘子永镇雷峰塔》里，还只是一个人妖结合离奇的故事。许仙娶了白娘子，一直怀疑是妖怪，最后在法海的帮助下，白娘子现了原形，被关在雷锋寺。许仙化缘修了七层塔，让白娘子千年万载不能出世，是如此的痛恨。在明代，妖与人结合，尽管妖对人并无祸害，还是要受到处罚，不过，妖与人结合在清代《聊斋志异》里要宽容许多。
到了民国时期，有人托名“梦花馆主”写的《白蛇全传》，多了许多的人情味，许仙依旧娶了白娘子，白娘子依旧被法海和尚给收了。可是，民众观念发生重大改变，人与妖的结合完全被社会接纳，许仙与白娘子的孩子还高中状元。这时，也建立现代法治理念，白娘子水漫金山，淹死生灵千万，触犯了天条（法律），理应受到制裁，她被镇在雷锋寺塔下，二十年徒刑已满，放出来得与家人相见。这时，法治理念已经相当完善，罪刑相一致，白娘子所犯罪行，二十年刑期已经受到足够的处罚。
当今，牛郎的流氓行径造的孽，竟然演化为一个浪漫的节日，我们还是人格不健全的“巨婴”，没有善恶、是非判断的准绳。对比民国白娘子故事的演变，现在的文明程度与法治理念与民国初期比还有蛮大的距离。
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