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突厥文
穾厥文是突厥语各民族使用于公元7－10世纪的一种音素一音节型文字。从外形上看，因这种文字与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，所以有人称之为突厥如尼文；
从这种文字的发现地来看，因其主要碑铭发现于蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚叶尼塞河流域，因此也有人称之为鄂尔浑文、叶尼塞文、鄂尔浑一叶尼塞文、西伯利亚文等；
从这种文字的使用时间上看，它主要用于突厥人和回鹘人活动于蒙古高原的7—9世纪以及伊斯兰教传人新疆（公元10世纪下半叶）以前的时期，所以又称其为前伊斯兰文；此外，尚有人称它为蓝突厥文。古代突厥汗国、回鹘汗国以及高昌回鹘王国都曾使用过这种文字
关于突厥文的起源，学术界虽有各种意见，但大部分学者认为，突厥文字母中有23个来自阿拉美文（后期塞姆文），通过中亚伊兰系民族传突厥，并使之适应突厥语的语音特点。此外，还有一些是来自突厥语民族使用的氏族或部落标志（印记符号）及表意符号。
现存的突厥文文献以碑铭、写本和刻记为主。突厥文文献是19世纪末20世纪初随着中亚考古热的出现而逐渐被发现并引起世界各国学者注意的。我国和德国、丹麦、法国、美国、俄罗斯、日本、土耳其、蒙古等国的学者都为突厥文文献的解读和研究做出了贡献。
察合台文
察合台文是阿拉伯字母系统的音素文字。约从13世纪到20世纪20年代，拼写中国维吾尔语及国外中亚地区的乌兹别克语等东突厥古典文学语言。
除通行于中国新疆和中亚外，莫卧儿王国和埃及也曾使用过。察合台一词源于以成吉思汗的次子的名字命名的察合台汗国，始用于重建其汗国的察合台后裔都哇汗时期（1274-1306）。对察合台语的定义和分期，突厥语言学家尚无一致看法。
一般认为，8-9世纪的回鹘语延续到黑汗王朝（10世纪下半叶至13世纪初）时，称作哈喀尼耶语（喀什噶尔语）。13世纪以后，分化为三支其中一支是在回鹘-葛逻禄语基础上吸收西突厥语某些成分发展起来的东支（维吾尔、乌孜别克等语言）。
在帖木儿时期被称作察合台语，直到19世纪末，是维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔等民族的共同书面语。
察合台文有28-32个字母，有11个字母主要用于拼写阿拉伯-波斯语源的词语。除基本字母外，还使用阿拉伯文的辅助符号，使用较广的有5个。
察合台文自右至左横写。字母依据在词中的位置，分词首、词中、词末、单独等形式。词干与某些后缀不连写，有的字母因书法上的需要有多种写法（多见于石印和手写本）。
有的字母有草书形式。分活字版印刷体及手写体。书法字体分“纳斯塔里克”体、“纳斯赫”体和“苏勒斯”体。手写本中几乎不使用标点符号。
察合台文具有超方言的性质。其流传至今的文献很多，主要是文学作品，也有关于历史、文化的著述。察合台文献，除较晚的铅印本外，多用阿拉伯字母的纳斯塔里克体（正体字）传抄。
现代维吾尔文是察合台文的延续。察合台文文献在研究新疆和中亚地区各民族，特别是各突厥民族的历史和文化方面具有非常重要的价值。
纳西东巴文
纳西东巴文是一种古老原始形态的象形图画文字。这种文字多由纳西族的祭师东巴使用，故称东巴文。纳西语称东巴文为“森究鲁究”，意为“木石之标记”。有人将这种文字誉为世界上唯一存活的象形图画文字。
关于东巴文的起源，学界有不同的看法。一般认为，东巴文的产生和应用，约在公元7世纪左右。隋末唐初，纳西族原有的巫教，受到吐蕃苯教的影响，形成了东巴教，东巴文也随之产生。
对东巴文产生年代的多种说法中，影响较大的是李霖灿“么些形字之年代，最早当不能过唐，最晚亦在明成化之前”之说。纳西族著名学者方国瑜，也为此说作过详尽的探讨。
对于东巴文字的类型，学术界观点各异。一些学者认为东巴文是一种图画文字；一些学者则认为是象形文字；也有人认为东巴文是介于图画文字和表意文字之间的一种象形文字。
关于东巴文的构字方法，不同的学者有不同观点。方国瑜先生的观点得到更多学者的认同。方氏把东巴文构字法归为10类。即：依类象形；显著特征；变易本形；标识事态；附益他文；比类合谊；一字数义；一义数字；形声相益；依声托事。
用东巴文书写东巴经时，其使用方法大概有三种情形：一是图画式的表意法，即以字记忆，启发读音；二为省略词语表意法，即以字代句，帮助读音；三为逐词逐句表意法，即以字代词，逐词表音。
这三种使用法，大多省去了虚词，重在表意。由此可见，东巴文的使用过程中并非逐词逐句标音，并非表达口语或标准纳西语，而是靠东巴们死记硬背，传神地表达作者本意。
由于象形文字在世界上已属罕见，所以国内外一些博物馆、图书馆、科研机构、大专院校都收藏有东巴古籍。东巴古籍涉及宗教、历史、艺术等多门学科。东巴古籍是中华民族的宝贵文化遗产。
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