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近日，悦华见到了《毕显神道碑》。
这块由元代学者、书法家杨桓篆额、撰并书丹的碑刻《毕显神道碑》有故事！
元代毕显神道碑（在巨野县文管所）
先说说这块石碑的“前世今生”。
据今720年的大德四年（1300）春天，毕显的子孙们在巨野韩村他的墓前立了一块碑，这时，距离毕显去世已20多年。
为了这块碑，他的子孙从巨野跑到了丰县华山书院，找到了全济宁路最出名的才子杨桓，希望杨能为他们的先人书碑立传。
得到了杨桓亲笔撰写并书的碑文后，他们又找到石匠李兴，让他带人采石雕刻。
接着就是不断发生的消失过程：
先是改朝换代，徐达、常遇春打山东了，毕显的墓地恐怕连守墓人也都逃掉了；
再有黄河不断塑造着这块土地的地貌，不断决口，不断淤积，终于毕显的墓地连同碑石都埋在了地下。
就这样，几百年过去了，毕显墓在平原下，平原上长满庄稼和青草。
北方平原一般河道
1973年，当地政府组织开挖一条叫友谊河的河渠，当挖到巨野县陶庙公社（现陶庙镇）苏坑村东头时，一些石碑、石人、石马、石床和毕显墓被挖了出来。毕显墓葬群由是被发现。
接着河道通水，暴露在外的石刻（包括《毕显神道碑》）、墓地被淹没在深水中。
接下来30年，河水由丰到枯，“四旧”也被改称“文物”，于是毕显家族墓地布满盗洞。
2008年，当地媒体发布消息称：巨野县出土元代高官神道碑。
文中确认碑主人为元代都镇抚毕显，也列出了一些基本数据：碑身高约3.2米，宽约1.05米，厚36厘米等。
——从树立到被后人再发现，《毕显神道碑》用了673年，从发现到发掘它又用掉了35年。
菏泽日报相关报道
再说说石碑记载的“故事”。
一是 “主人公”毕显的故事。
河北沧州南皮县人，10岁就遭“离乱”，被挟迫 、夹裹着离开父母四处打仗，最后凭军功升到八万户都镇抚的高位，按字面理解，他可以掌控、调动、指挥八个万户。（万户为元四品军职）
后来他将军职给了儿子，后因遭父丧忧劳过度去世。
这个平凡人变“英雄”的故事并不出彩。毕显的子孙们把碑立到路边，就是让路人知道自己的祖先是多么的厉害，而自己无上光荣。
毕显神道碑碑额
相对于毕显，为他写碑的杨桓反倒更有故事。
杨桓（1234~1299），元代学者、书法家。布衣起身，从地方九品官济州教授起，直接提拔进京，从太史院校书，秘书监丞，秘书少监，一直做到监察御史。
可是杨桓更愿意清清静静地做个读书人，于是，史载，在参修完《大元一统志》后，他就辞官归隐兖州老家了。
大德三年（1299年），朝廷召他为奉直大夫、国子司业，未就任而卒。
这个《毕显碑》短短两句话却包含很大的信息量。
一句是：“其子……持先世行状即丰县华山书院具礼为言……”
这句话就揭出了一个元史上没提到的细节——杨桓辞官归隐后并没一直呆在家乡，而是去了丰县华山书院。显然，杨桓还想用余热去实现他复兴儒学的理想，这是当年受教于东平府学时留给他的深刻影响。
另一句是落款：“奉直大夫国子司业杨桓撰并篆额书丹”
首先证实了元史里的叙述，的确召杨桓为奉直大夫国子司业了，而杨桓也接受了任命，但还未赴任，就去世了。
从这里可以推测，杨桓应该是由于某种急症而去世的，并非久在床蓐，重病缠身而去世。
而能一气写这1000余字的碑文，就是证明。
关于石碑透露的信息，还有很多，容悦华下文慢慢道来。
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