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孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。
魏惠王（即梁惠王）是魏武侯的太子。魏武侯在位26年，于公元前370年死去，魏惠王即位时年已30岁。魏惠王在其父死时，与其弟公仲绶争位。公元前369年魏惠王即位，在位50年。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子谒见梁惠王。惠王说：老先生不远千里赶来，一定有什么对我国有利的好办法吧？
孟子回答说：大王为什么一定要讲利呢？只要有仁义就行了。大王说：怎样才有利于我的国家。大夫说：怎样才有利于我的封地。士人和老百姓说：怎样才有利于我自己。如果上上下下都这样相互争夺私利，国家就危险了。拥有万辆兵车的国家，那杀死他们国君的，一定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，那杀死他们国君的，一定是拥有百辆兵车的大夫，1万辆兵车中既已占有一千辆，一千辆兵车中既已占有一百辆，这些大夫所获取的不能说是不多的了。但如果他们都先求利而后取义，那么，不把国君的权力统统夺去是不会满足的。从来没有讲求仁爱而遗弃自己父母的人，也没有讲求道义而怠慢自己国君的人。所以，大王只要讲仁义就行了，为什么一定要讲利呢？
孟子的观点：仁义比利益重要。
孔子和孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，这大概就是孔孟之道的精神所在。强调平等和相互理解，是儒家思想中最重要的思想和原则。从某种角度上说，孔孟之道并不只是维护统治者的权益，孔子当时就不为权势者所喜爱、所重用，孟子则因其平等的思想在明朝还被列为禁书。其思想在一定程度上代表了民间对统治者的要求和希望。
作为多元文化的东方思想的主要代表，孔孟的思想从新赢得了世人的关注和尊重，作为非强硬地解决冲突的思想和方法，儒家思想在解决当今世界矛盾重重的现实问题时，有着多方面的经验和理论。通过对话、包容，追求平衡、和谐，减少冲突战争。在孔孟之道中充满了中国文化的原创精神和人类永恒追求的伟大理想，并且与世界其他伟大思想并不相悖，有着极具特色的理论体系，即建立开放创新，宽容接纳的发展机制，不仅使其数千年来不衰，并能得到实时出新，自我完善的理想效果。
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