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本期的三国战争故事见于《三国演义》第一百零四回，发生在诸葛亮病逝前后，相关人物分别为诸葛亮、李福、费祎、姜维和司马懿。故事梗概如下：
随着病情越发加重，诸葛亮心知自己命不久矣。为了消除魏延这一隐患，诸葛亮先后找来了马岱、姜维和杨仪等人，授以密计。得知诸葛亮病重，后主刘禅连忙派尚书李福来到五丈原。
李福问诸葛亮，一旦诸葛亮去世，有谁可承担接替诸葛亮的职务。诸葛亮先后说出了蒋琬和费祎的名字。但当李福问及蒋琬、费祎之后的人选时，诸葛亮已与世长辞。
按照诸葛亮临终前的嘱咐，姜维和杨仪不敢举丧，悄悄下令全军撤退，并命费祎前往魏延军营，通知魏延负责断后。不过，魏延对诸葛亮临终前让杨仪代理丞相职权之事非常不满，认为杨仪没有能力。同时，魏延认为只要派人将诸葛亮的遗体运回蜀汉安葬即可，北伐大军无须全线撤退，自己留在前线继续北伐。
费祎佯装同意魏延的主张，谎称回去与姜维商量，迅速离开魏延军营，将魏延之语告诉了杨仪和姜维。杨仪果断下令，全军开始撤退。此时，魏延终于明白费祎是在欺骗自己，不禁大怒。马岱表示自己愿意协助魏延除掉杨仪，魏延便与马岱一起率部南下。
此时，司马懿也察觉诸葛亮病逝，率部追击。姜维、杨仪等人按照诸葛亮临终前的布置，在途中设下埋伏。同时，姜维、杨仪还制作了一个木人，装扮成诸葛亮模样，出现在两军阵前。司马懿大惊，以为中了诸葛亮的计策，仓皇退去，北伐大军得以安全撤回汉中。
与真实的历史相比，小说中出现的这一故事情节可谓有真有假。首先，诸葛亮病逝于五丈原世人皆知，是历史的真实。但诸葛亮在临终前找到马岱并授以斩杀魏延的计策，却并非是历史的真实。从《三国志》的记载来看，诸葛亮对于魏延与杨仪的矛盾态度模糊，不忍心处罚其中的任何一方，便派费祎进行调解。由此可见，魏延与杨仪之间的矛盾只是同僚不和而已，并未到达魏延会反叛的程度。
《三国志魏延传》载：“亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。”在这段记载中，而已看不出诸葛亮有除掉魏延之意。之所以后来局势变得一发不可收拾，主要还是费祎的举动彻底激化矛盾所致。
至于小说中提到的司马懿被木人所吓退的情节，也不是历史的真实。关于这段历史，在《三国志诸葛亮传》注引《汉晋春秋》中有着详细的记载。该传称，诸葛亮病逝后，“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢逼。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。”
这件事情后来传到民间，当地百姓将其编成了一句谚语，叫做“死诸葛走生仲达”。司马懿得知后，还说出“吾能料生，不便料死也”这句话来遮丑。不过，这段记载中并没有出现所谓的“木人”。因此，这个故事完全是作者虚构出来的。
姜维、杨仪在退军途中突然回军正面迎击司马懿，为何司马懿立即下令退军呢？其实原因很简单，是担心诸葛亮并没有死，之前的撤军不过是诸葛亮的诱敌之计而已。作为司马懿而言，避免进行战略决战而将诸葛亮拖垮是他的既定战术。因此，为了保险起见，选择退军也是很正常的事情。
上面提到，诸葛亮是在五丈原病逝的。那么，五丈原这个地方究竟在哪儿呢？这个地方就在如今的陕西省宝鸡市岐山县蔡家坡镇。此地距离西安约二百六十里，距离宝鸡市一零一十二里。五丈原是一块长约八里、宽约二里、面积约十二平方公里的小平原。
巧合的是，西晋建国后，诸葛亮之孙诸葛京被任命为郿县县令。而当时的五丈原就在郿县的管辖范围之内。或许也正是从这个时候开始，五丈原便出现了祭奠诸葛亮的庙宇。千百年来，五丈原的诸葛亮庙经过多次扩建。上世纪八十年代，诸葛亮庙又经过了大规模的维修和扩建。时至今日，五丈原诸葛亮庙已成为海内外三国爱好者祭奠诸葛亮的圣地。
参考书籍：《三国志》、《三国演义》
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