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赤壁鏖兵，火烧战船，曹操战敗逃遁，在华容道中上被关羽放走，这也是一个家喻户晓的故事，见于《三国演义》第四十九回的后半段《三江口周瑜纵火》和第五十回《诸葛亮智算华容，关云长义释曹操》。大意是：诸葛亮回到夏口，调遣各路兵马，堵截曹操败兵。赵云、张飞、刘琦等各有调遣，对关羽却全然不睬。关羽要求委用，诸葛亮说：“昔日曹操待足下甚厚，足下当有以报之。今日曹操兵败，必走华容道。若令足下去，必然放他过去，因此不敢教去。”关羽保证不能轻放曹操，立下了军令状，引关平、周仓并五百校刀手，投奔华容道埋伏去了。
刘备对诸葛亮说：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐真的放了。”诸葛亮说：“我夜观乾（天）象，曹贼未合身亡，留这人情教云长作了，亦是美事。”再说曹操率残兵一路逃窜，经乌林、葫芦口，又投入华容小路。这个路线是诸葛亮事先给他安排的，诸葛亮在一路之上设下伏兵，制造假象，诱使他走了这条路线。
诸葛亮剧照
曹操每到一个险峻之处，都大笑说：“周瑜无谋，诸葛亮少智。若是我用兵之时，预先在这里伏下一彪军马，如之奈何！”但总是话音未了，伏兵便出现了，在乌林遇到了赵云，在葫芦口遇到了张飞，人马损失惨重。到了华容小路，山僻路小，道路泥泞，难以前进。
曹操只好教军士担土束柴，砍伐竹木，填塞道路，人马践踏而行，死者不可胜数。过了险峻之地，随从曹操的只有二十七骑。曹操又大笑起来，这回却又笑出了一个关羽，领兵截住去路。曹操诉说了昔日的情分，关羽不忍，终于把他放走了。关羽回营，诸葛亮作出要将他斩首的样子，由于刘备求情，才把他饶了。
曹操剧照
曹操是怎样败走的
曹操败走的情节，《三国志》中记载很笼统，只说是“曹公引归”、“乃引军还”、“军遂败退”等等。只有西晋人乐资的《山阳公载记》中，记载得比较详细一些。
该书说：曹操的船舰为刘备所烧甲，引军走旱路从华容道而归，道路泥泞不通。军队走出来之后，曹操表现出很高兴的样子，诸将询问原因，曹操说：“刘备的智谋和我不相上下，但他的决策晚了一步，如果他早一些在这里放火，我们就没有一个人能活命了。”刘备紧接着便在这里放了火，但已经来不及了。
刘备剧照
《三国演义》大约是取材于此，但内容却有了很大的改动：
这里并没有《三国演义》上所说的过乌林、葫芦口，遇到赵云、张飞堵截的事，当然也就没有曹操自庆侥幸、屡次大笑的事了。
这里只有曹操在过了华容险境之后，才高兴地说了一段话，而他说得很在理。刘备确实是晚了一步，才得以使曹操大难不死。
故事既缺乏科学性、也不合情理
最重要的是：关羽放走曹操的情节，在史书上绝无记载，纯属虚构。而这个故事既缺乏科学性，在情理上也是说不通的。
首先，诸葛亮明知关羽会放走曹操，却偏偏派他去华容道堵截，这是因为诸葛亮夜观天象，知道曹操命不该死，才“留这人情，教云长做了，亦是美事”。
诸葛亮juz
这是传统的“死生有命，富贵在天”的迷信观念，本来毫无科学性，诸葛亮却以此为根据，有意识地把最大的敌人放走了。他的原则性在哪里？原则是可以拿来做人情的吗？
其次，《三国演义》在这里宣扬了关羽的“义气“,也是大成问题的。当时曹、刘两家是你死我活的死对头，关羽放走了曹操，在这件事上就是背叛了刘备，有何“义气”可言？就关羽而言，怀念曹操的旧恩和效忠刘备，二者是互相对立、不能调和的：
《三国演义》硬要在这个问题上和稀泥，把关羽说成是为了义气，在紧要关头可以丧失立场的人，这实际上并不是表彰他的“忠义”，而是贬低了他的形象。最不可思议的是：诸葛亮竟为关羽的这种行为制造了条件，开了绿灯；刘备对此也满不在乎，来了个“理解万岁”!
总之，华容道“义释曹操”的故事确是很离奇，既宣扬了“天命论”，又把“义气”说成是至高无上，把人引人了重私恩、重感情、轻原则轻立场的误区，从政治观和伦理观等不同的角度来衡量，都是不可取的。
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