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唐朝的诗歌浩如烟海，博大精深，唐诗三百首不过是一个高级的精编本，据《全唐诗》统计大约有五万多首。但是这里面仍然有不少佚失。今天要给你大家介绍的三首敦煌曲子词，就是其中的遗珠。
在清光绪二十五年（1899），甘肃敦煌莫高窟石室里发现两万多卷藏书，其中有一百六十多首唐，五代的词。
据考证，其写作的时代大约是在公元八世纪到十世纪之间，遗憾的是除了极少数的作者可以考知以外，绝大多数成为了无名氏的作品，其中包含部分民间创作，这些诗词体裁广泛，形式多样，风格朴素，语言清新，对于唐朝的诗词的研究具有极其重要的意义。
古文献学家王重民先生曾经辑录过《敦煌曲子词》。
当年自敦煌石室发现后传世，就多有散佚，其中大部分先后为伯希和、斯坦因所劫走。分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。
王重民先生当年从伯希和劫走的17卷，斯坦因劫走的11卷，还有罗振玉所藏3卷及日人桥川氏藏影片1卷中,集录曲子词213首。经过校补，去掉重复的51首，编成《敦煌曲子词集》。实在值得记一大功。
《敦煌曲子词集》分为上中下三卷。
卷首有阴法鲁序，卷末除5首补遗外,还有王国维、朱孝藏等跋语作为附录。
上卷所收曲子词最多,除残者外仍近百篇,系北宋前唐五代之作。
多为长短句，调式有〔菩萨蛮〕、〔西江月〕、〔浣溪沙〕等20多种词牌。
内容以离情恋语为多，广泛反映了当时社会生活。
中卷所收《云谣集杂曲子》，共30首，多为寄征夫、思远吏之作。
反映了荡子他州，少年负信，怨妇伤情等生活内容以及征夫旷女的心绪。下卷为乐府，多是五、七言乐府诗，共15首。内容比较广泛，多系抒情之作。
笔者今天特意挑出三首比较喜欢的来跟大家分享并进行赏析，希望热爱中国传统文化及文学的朋友，共同来研究。
第一首：
摊破浣溪沙
五里竿头风欲平，长帆举棹觉船行。柔虏不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。
《摊破浣溪沙》原为唐代教坊曲名，又名《山花子》，是《浣溪沙》的一种变调，《浣溪沙》上下片的末句原为七字，句末是协韵。
乐曲摊破开后，就破七字为十字，成为七言、三言两句，改于三言句末协韵，故名《摊破浣溪沙》
这首词以通俗生动的语言，自然朴素的笔致，从一位船工看到的和感觉到的角度，写船行时的平静和轻快，从一个面反映了船工在劳动生活中的愉快感情。
上片写张帆举棹时的船行情况，“五里竿头风欲平”，词一开笔就写明风向标所指示的情形：“风欲平”。
句中着一“欲”字，形象地写出风势将要平息而未平息时的情景，用词准确生动。“长帆举棹党船行”，由于风平浪静，船行时才张帆举棹，对两者的关系作了巧妙的交待。“觉船行”三字，含有悠闲自在之意。柔虏不施停却棹，是船行。”这两向是由上面两句生发而来，进一步写明张帆之后用不着劳神费力，一种格外轻松的情绪渗透于字里行间。
下片写船行时观看山水的感受。
“满眼风波多闪灼”，忽明忽暗的波光充满视野。一个“多”字，赞叹之情溢于言表。“看山恰似走来迎”写得更妙：仿佛船不是在前进，而是青色的山峦在走来迎接船的到来。这种船行时的特有感觉，生动地写出了船工欣赏山时的轻快、喜悦心情。“子看山山不动，是船行。”根据平时的生活经验，山不会“走来迎”的，行细一看，果然山峦末动，船在前进。
寥寥数语，再现了船工在风平浪静时的愉快心境。
第二首：
鹊踏枝
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？
几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。
欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
这首词以清新活波的笔调，精巧奇特的构思，通过人物与喜鹊的对话，反映了古代思妇深切怀念征夫的心情。
上片写思妇恼恨灵鹊报喜不灵，将它捉住锁在金笼里的情况。
“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？”可恼鹊儿喜欢谎报道喜讯有何真凭实据？
词中女主人公原以为灵鹊飞来是向地报告丈夫回来的喜讯，谁知喜讯成空，丈夫未归，于是迁怒于鹊。这两句以拟人化的手法，反问的口吻，憎恶灵鹊报喜之失灵。
这样就将女主人公的恼怒、烦、急躁的内心活动真实地反映了出来。
“几度飞来活捉取，锁在金笼休共语。”一气之下，捉住鹊儿，将它关在笼中。“休共语”三字，生动地写出女主人公在怒气冲冲之时不理睬被关的鹊儿的神态，妙极！
下片拟用喜鹄被关思放时的心理，反衬思妇怀念征夫快快归来的心情。
“比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。”这是鹊儿的内心表白，好心送喜，反被囚禁笼中，一种抱怨的情绪非常自然地流露了出来。
但是好心的鹊儿并不一心埋怨别人，这时它还为别人着想：“欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。”
希望女主人的丈夫早日归来，她一定会很快开笼放我，让我直飞云天。
这一美好的愿望，巧妙地反村出思妇怀夫的真感情。这种想象丰富、别开生面的写法，既富有浓的生活气息，又具有为人喜爱的艺术魅力。
怎么样读吧者两首，是不是很有兴趣再去看看其他呢？
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