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淄博市临淄区齐陵二中小学部二年级一班 老师同学们，你们知道我家的家风家规吗？下面我就给大家说一下我家的家风吧！ 我们家的家风就是：“孝”孝敬父母，尊敬师长。爸爸妈 妈一直告诫我：百善孝为先！家风是一条应该牢记的座右铭。 每次吃饭时，我都是最后一个坐下，因为有爷爷奶奶爸爸妈 妈先坐下后，我再选择一个适合自己的位置坐下。有一次， 家里留客人共进晚餐，当时我在外面玩得累了也饿了。于是 回到家里也顾不上跟客人打招呼就去厨房吃了点东西，没有 想到，客人走后，爸爸狠狠地批评了。 介绍完我家的家风后，我再来介绍一下我家的家规吧，我们家的家规是：“事不过三”同样的事情不能重犯，也许是我 每次出去玩时都超过了妈妈规定的时间，因为这缘故，我们 家的家规就诞生了。 有了家规家风，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远！铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚 定的步伐，成为国家的栋梁之才！ 家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家 风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚 众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风 之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵， 代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。 “家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。 中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社 会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为 核心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是 仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非 仪式而是“教化”。 中国人安身立命之处不是天国，而是家 国。家风乃吾国之民风。 ——鲍鹏山（著名文化学者） 1，诸葛亮告诫儿子，要成才就要好好学习；要学有所成，就必须有远大志向，不能懒惰怠慢，不能贪图安逸。否则， 年龄随着光阴迅速过去，意志随着时间逐渐消磨，到头来就 会像黄叶枯落一样没有用处，悲伤地守着穷家混日子，后悔 也来不及了。诸葛亮既注意教育儿子树立志向，刻苦学习， 发奋成才，又注意从生活小事上严格要求。一些青少年容易放纵自己，酗酒贪杯，甚至因此闹事或造成种种不幸。为防 止儿子出现这种问题，诸葛亮写了《又诫子书》，他告诉儿 子，喝酒的目的是合乎礼节，交流感情，使身体舒畅，回复 本来的性情。要注意节制，不要喝得酩酊大醉，不要达到神 智不清的地步。 在循循善诱的言传之外，诸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行举止去感染和熏陶自己的子女。他勤于政事、忠 于职守，鞠躬尽瘁、死而后己；他“言必行、行必果”，以身 作则、刚正不阿。潜移默化之下，子女们无形之中养成了一 种极强的自我约束能力。 诸葛亮贵为蜀相，位极人臣、权倾朝野，却不愿去封妻荫子，反而“自讨苦吃”，将儿子派往深山峡谷中艰苦劳作。他 强调“勤以修身，俭以养德”，决不利用自己身居高位来增殖 私产，好让子女坐享其成。他不贫不奢、家风淡泊历史上早 有记载。的良苦用心得到了回报，诸葛瞻战死绵竹，他以死 报国，也以死表明他未辱父风，没有辜负诸葛亮的教诲。由 于家教严格，诸葛亮的两个孙子、诸葛瞻的儿子诸葛尚、诸 葛京也很有出息。诸葛尚在绵竹和父亲诸葛瞻一起为国壮烈 殉难。诸葛京随才署吏，先为县令，晋尚书仆射山涛说他“治 自复有称”，认为应该提升。诸葛京靠自己的能力，官至江 州刺史。他们都不辱诸葛一门家风。 也别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。苏轼带儿子到湖口，实地考察石钟山命名缘由。当 晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，原来，这里的山脚下 遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波 涛撞击，所以才发出各种不同的音响，父子俩此刻终于恍然 大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！难能可贵的是，苏轼能 抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟” 名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一 般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的 人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹， 使本不难明白的事千百年来不得明白。为让儿子更深刻地理 解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人 就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。 香港巨富李嘉诚在教育孩子方面很有见地，他非常注意对孩子人格与品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长 到八、九岁时，李嘉诚就让他们参加董事会，不仅让孩子们 列席“旁听”，还让他们插话“参政议政”，主要是学习父亲“不 赚钱”、以诚信取胜的 学问。后来，两个儿子都以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉 诚果断地拒绝了：“我的公司不需要你们！还是你们自己去 打江山，让实践证明你们是否合格到我公司来任职。”兄弟 俩去了加拿大，一个搞地产开发，一个投资银行，他们克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成了加拿 大商界出类拔萃的人物。 李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自立、自强之路，陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性。日本思想家福泽 渝吉说：“教育就是授人独立自尊之道，并开拓躬行实践之 法。”又如陶行知所说：让孩子出自己的力，流自己的汗， 吃自己的饭才是英雄汉。然而，我们不少家长“心太软”，对 孩子的一切均要大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系 列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读， 直至填写志愿，“设计”前程，孩子们成了“抱大的一代”，如 同温室中的花朵，患了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨， 结果独生子女难独立，着实令人担忧。因此，如何培养孩子 的独立人格，应成为家长重要的必修课。 4、陈景润育子有方：陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特的见解。儿子名叫陈由伟。“陈由伟”这个名 字是陈景润起的。陈由是他与夫人各 对人类有伟大贡献的意思。陈景润也望子成龙。陈景润对 独生儿子的培养方法是：民主对待儿子。家庭民主，父子民 母子民主，使孩子能自由自在成长，使他的思维方法更具有个性。陈景润认为， 孩子有个性才能成才，文艺家、 政治家、科学家都靠个性的发展才获得成功。 陈景润希望儿子将来也当科学家。陈由伟天生聪明，每当他拿玩具，便好 奇地把玩具解剖拆开看个明白。一个玩 具几十元，当母亲的便拉下脸来严 肃批评儿子。这时，陈 景润总是乐呵呵地站在儿子一边说：“孩子有好奇心是 儿子上小学后，常常向陈景润谈自己的事，学习、劳动或与同学的往来。 陈景润认真听着，然 后为孩子当参谋，或表扬或批评纠正。很快，他就获得了 子的信任，和儿子成了朋友。陈景润认为，教育培养孩子， 要因人而异，不同环境、不同性格，教育的 方式方法也要 不同。这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。 教育典范：1920年，有一位11 岁的美国男孩在踢足球时 不小心踢碎了邻居家的玻璃，人家索赔 12.50 美元。闯了大 祸的男孩向父亲认错后，父亲让他对自己的过失负责。他为 难地说：“我没钱赔人家。”父亲说：“我先借给你，一年后 还我。”从此，这位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工， 经过半年的努力，他终于挣足了 12.50 美元还给了父亲。这 个男孩就是后来成为美国总统的里根。他在回忆这件事时 说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。” 教育典范：爱迪生小的时候曾经被他的班主任老师看成是最“笨”的学生。但是他的母亲却认为，老师当面骂学生“笨”， 恰恰说明了老师自己的无能。她把爱迪生接回家，按照儿童 的心理特点进行教育，并千方百计鼓励爱迪生做各种各样的 实验。爱迪生后来之所以能成为世界闻名的大发明家，与母 亲的教育和恰当地应用期望效应是分不开的。 点评：父母的期望应当与子女的实际情况相适应，并且要结合孩子的心理特点进行教育。父母的期望是家庭教育中一 个不可忽视的重要因素。 教育典范：19世纪著名的数学家、物理学家麦克斯韦很 小的时候，有一次父亲叫他画静物 写生，对象是插满秋菊的花瓶。在麦克斯韦的笔下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圆圈，叶子则用一些奇奇怪怪 的三角形表示。细心的父亲立即发现小麦克斯韦对数学特别 敏感，就开始教他几何学和代数，培养他的数学才能。 点评：发育正常的孩子在五六岁时会对某一方面表现出极特殊的敏感和强烈的好奇心。父母要及时捕捉孩子的“敏感 区”，顺势予以引导，为孩子的成才打开通道。培养孩子独 立生活的能力。 4、教育典范：在德国，6～10岁的孩子要帮助父母洗碗、 扫地和买东西；10～14 岁的孩子要参加修剪草坪之类的劳 动。在美国，1 岁多的孩子基本上都是自己吃饭，几乎看不 到父母端着饭碗追着孩子喂饭的情景。 点评：对孩子的过度保护已经成为国内一个不容忽视的教育弊端。事实证明，非智力因素的心理品质与健全人格的欠 缺，已经是我们目前教育再也不能忽视的重大问题。 二、家风家教精品区一．名臣曾国藩的家教 素材展示一代名臣曾国藩的后裔，人才辈出，长盛不衰，这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到：“不 望代代得富贵，但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子，五个 女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪 鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士，23 岁中进士入翰林，是翰林院最年轻的一位。孙女，曾广珊是 著名诗人，她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、 五代一共一百四十多位都非常优秀，大部分在学术、科技、 文化上很有成就。俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历经 100 余年而不衰，与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在 “平天下”前，就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文 化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论 和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终获得 成功。 曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家，语重心长，谆 谆告诫，体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面，十分难得。 曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和 睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防， 也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是：“读古书 以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生 以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居 官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”“三致祥”是：“孝致 祥，勤致祥，恕致祥。”曾国藩终生履行家规，从不懈怠。 多维解读1.家规家训不可或缺：曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭，生活较为宽裕，父亲以自己丰富的生活阅 历教育子女，有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩， 深受父辈的爱抚重视，早早地接受了封建伦理教育。他学习 刻苦，孜孜不倦，“日以读为业”，最终通过科举考试而获取 功名。曾国藩虽为高位权贵，但对自己及子女的要求从未降 低，他以家庭为本位，重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正 因为如此，曾国藩的后裔人才辈出，长盛不衰。他对子女的 教育被世人称誉，他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的 家庭教育提供了可借鉴的资源。 ２.要留下真正的遗产：一个颇具现代色彩的话题，随着社会的发展和进步，“遗产”成了我们不可绕开的一个话题， 10 到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。在 这方面曾国藩为我们提供了一个巨大的榜样，他用自己的 “明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给我们一个最响亮的回 答，他给子孙留下了真正的“遗产”。 家训造就学界“豪门”素材展示钱学森、钱三强、 钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究 者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族 钱氏家族。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内 外就有l00 多人，分布在50 多个国家。杭州钱镠研究会秘书 长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的 《钱氏家训》有着密切关系。 《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，钱镠的后人将其平时言行记录整理而成，分 个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、 持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”、“忠 于国”、“兄弟相同，上下和睦”、“读经传则根底深，看则议 论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。 在一些回忆材料中，钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，教育有 方，故后人得益很大。” 多维解读1.罗马建成非一日之功：任何成功都离不 11 开大量的、细小的量积累，只有量的积累达到了一定的程度， 才会产生质的飞跃，俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教 育也是如此，“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）在中国科 技界赫赫有名，然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘， 除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱” 同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计，当代 钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00 多人，分布在50 多个 国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不 衰，与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱 家子孙正是在《钱氏家训》的影响下，一步步走到“名满天 2.教育要发挥其巨大作用，更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》 的“潜移默化”影响下步步走向成功的。 附：《钱氏家训》个人 心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不严谨。临财不可不廉介。 处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后 看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立 得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则神鬼无权。 读经传则根底深，看史鍳则议论伟。能文章则成述多，蓄道 欲造优美之家庭，需立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌兄弟和睦友爱。祖宗虽 远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳需淑女，勿计妆 奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田， 岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰享，忠厚 传家，乃能长久。 信义朋友，惠普乡邻。恤呱矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义 塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益盖行提倡。不见利 而起谋，不见财而生妒。小人固当远，断不可显为仇敌。子 固当亲，亦不可曲为附和。 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蛀如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点， 民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。大智 兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守 四海，守之以谦，庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才 则国盛，交邻有道则国安。 13 素材展示《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而 成的一本集子，摘编了傅雷1954 年至1966 186封书信。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱 却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放 在第一位，把舐犊之情放在第二位。 傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、 做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更 多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操， 让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备， 人格卓越的艺术家”。 傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地贡献出来。 这本书 1983 年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文 化修养的启迪作用既深且远。 多维解读1.爱是教育的最好“催化剂”：傅雷给我们 树立了最好的榜样，爱是促使子女教育、让子女健康成长的 最好最好“催化剂”。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅 雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上，相反， 他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。 14 1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修 养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情，而傅雷对 傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终 把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正是因 为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺 爱形成了鲜明的对照。他给天下父母带来深刻的思考：爱在 任何地方无可替代；和子女也需要交流；溺爱不是真爱。 适用文题爱、交流、平等、严格等。 素材展示日本教育孩子有句名言：除了阳光和空气是大自然的赐予，其他一切都要通过劳动获得。许多日本学生 在课余时间，都要去外边参加劳动挣钱，大学生中勤工俭学 的非常普遍，就连有钱人家的子弟也不例外。他们靠在饭店 端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做家庭教师 等来挣自己的学费。孩子很小的时候，父母就给他们灌输一 种思想“不给别人添麻烦”，全家人外出旅行，不论多么小的 孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什么，父母 说：“他们自己的东西，应该自己来背。” 日本把“吃苦教育”确定为学生品德、意志教育的重要内容，目的是通过设置困难和障碍，让孩子通过考验，学会生 存：大冷天清晨外转载于:www.zaIdian.cOM 网:家教15 家风作文200 字.出锻炼、买菜；野外露营或长途负重行走； 登山探险、攀爬比赛等；还举办“寒冷教育”“森林学校”“田 间学校”“荒岛学校”等活动，对学生进行劳动教育和独立生 存教育。 素材点睛日本偏居在我国东部海上一隅，典型的岛国，空间极其狭小，可你别小瞧了这个岛国。日本早在 70 年代 就成为仅次于美国的西方第二经济大国。在 70 年代石油危 机以后到整个80 年代, 日本同美、德一起是带领西方经济前 进的“火车头”。1973 1986年日本经济的年均增长率为 3.8%, 比美、德等西方主要国家分别高出1 倍。80年代 以后, 日本金融实力迅猛增长, 成为世界上重要的资本供应 国。1985 年底, 日本对外净资产高达1298 亿美元, 上升为世 界最大的债权国，以后其对外净资产不断扩大,1994 年底增 6889亿美元,1995 年底又增加 15.2%, 连续 年居世界之首。这一切无不得益于教育，日本为了保持经济的不断活力， 特别重视对人才的教育。日本在对后代的教育中注重实效， 突出学生的品德，尤其是意志力的锤炼，“寒冷教育”就是其 日本充分发挥教育的作用，在教育中对孩子进行“吃苦”教育：大冷天清晨外出锻炼、买菜； 篇三：我家的家教家风16 我住在农村，爸爸妈妈常跟我说：“人穷志不穷，我们一定要做一个诚实的人，要拾金不昧。”我那时并不明白那句 话，直到八岁那时候，乐乐才让我明白了这句话的意义。 觉得八岁那年，乐乐和我一起到花都湖骑自行车。乐乐和我正骑在中途的时候，我忽然看见了一个很漂亮的钱包。和 乐乐说：“乐乐，快看！有一个很漂亮的钱包被别人给丢在 地上了，我们得发财了！我们把它捡回家吧！”乐乐听了， 分生气，说：“我们不能把这个钱包捡回去，如果我们把这个钱包捡回去的话，那这个钱包的主人一定会十分着急的。 我们还是把这个钱包送到失领处吧。好吗？”我听了，感到 羞愧万分。于是，我和乐乐说：“乐乐，那我们现在就把这 个钱包送到失领处吧。”乐乐听了，心情就变好了，马上一 边拿着那个漂亮的钱包，一边拉着我到失领处哪里了。 我和乐乐一起骑着自行车，有说有笑的。骑了差不多七分钟，我和乐乐就到了失领处。到了失领处的时候，乐乐就把 钱包交给了失领 处的阿姨，阿姨见了，对我和乐乐说：“你们真是两个拾金不昧的好孩子呀！”我和乐乐听了，甜甜地笑了。 不久，那个钱包的主人来到了失领处，那个阿姨告诉她：“看，坐在那儿的两个孩子。您的钱包就是她们找回来的。” 17 钱包的主人知道了，对我们连连道谢。我们连声说：“不用 谢！”于是，我和乐乐就一起继续骑自行车了。 一代名臣曾国藩的后裔，人才辈出，长盛不衰，这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到：“不望代代得富 贵，但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子，五个女儿。二儿 子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著 名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士，23 岁中进士入 翰林，是翰林院最年轻的一位。孙女，曾广珊是著名诗人， 她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一 百四十多位都非常优秀，大部分在学术、科技、文化上很有 成就。俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历经100 余年而不衰， 与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前， 就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根 据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论和方法，对 子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终获得成功。 曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家，语重心长，谆 18 谆告诫，体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面，十分难得。 曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和 睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防， 也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是：“读古书 以训诂为本；作诗文以声调为本；养亲以得 欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本；治家以不晏起为本；居官以不要钱为本；行军以不扰民为本。”“三 致祥”是：“孝致祥；勤致祥；恕致祥。”曾国藩终生履行家 规，从不懈怠。 如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话，那么更让人叹服的是他的后裔人才辈出，长盛不衰。一个令人探究 的问题是曾国藩严格的家庭教育。曾国藩从传统文化中寻找 根据，经过自己的理解、消化，独创一套“明理修德、勤俭 习劳”的家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言 传身教，最终让曾家后辈人才层出不穷。 曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭，生活较为宽裕，父亲以自己丰富的生活阅历教育子女，有着严格的家规家训。 而作为长子的曾国藩，深受父辈的爱抚重视，早早地接受了 封建伦理教育。他学习刻苦，孜孜不倦，“日以读为业”，最 19 终通过科举考试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵，但对自 己及子女的要求从未降低，他以家庭为本位，重视亲情、崇 尚德性、和睦关系。正因为如此，曾国藩的后裔人才辈出， 长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉，他系统的家庭伦理 教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。 一个颇具现代色彩的话题，随着社会的发展和进步，“遗产”成了我们不可绕开的一个话题，到底什么才是真正的遗 产是一个值得所 有人思考的问题。在这方面曾国藩为我们提供了一个巨大的榜样，他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给 我们一个最响亮的回答，他给子孙留下了真正的“遗产”。 钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大 学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于 江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计，当代钱氏家 族仅科学院院士国内外就有l00 多人，分布在50 多个国家。 杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与 20 被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。 《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，钱镠的后人将其平时言行记录整理而成，分 个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、 持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”、“忠 于国”、“兄弟相同，上下和睦”、“读经传则根底深，看则议 论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。 们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，教育有方，故后人得益很大。” 钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”，其实，这只是我们大家熟知的三位钱家名人， 据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有 l00 多人，分布在 50 多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛？这 无不是严格的《钱氏家训》熏陶的结果。 任何成功都离不开大量的、细小的量积累，只有量的积累达到了一定的程度，才会产生质的飞跃，俗话说“罗马建成 非一日之功”。家庭教育也是如此，“三钱”（钱学森、钱三 21 强、钱伟长）在中国科技界赫赫有名，然而有研究者曾探寻 过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索 精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家 族。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有 l00 多人，分布在50 多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚 认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的《钱氏 家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响 下，一步步走到“名满天下”。 教育要发挥其巨大作用，更需“潜移默化”的影响。著名的我国 科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。 《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷 1954 186封书信。爱子之情本是人之常情，而 傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而 是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。 22 傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、 做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更 多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操， 让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备， 人格卓越的艺术家”。 傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地贡献出来。 这本书 1983 年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文 化修养的启迪作用既深且远。 一个家族的兴旺，是要靠一代或几代人的努力和积淀，长此以往，代代相传。这种言传身教及其这些零散的只言片语， 铸就了治家兴家的经验总结，引领其家庭走向兴旺辉煌，进 而彰显出家庭的特点和风格或风尚，这就是家风。 家风是 变化的。俗话说，村看村、户看户，外甥看老舅，侄女看亲 姑。看什么？就看他们如何做人做事。把看到的故事在家庭 成员中交流、探讨，吸取其中的经验教训，这就是学习、观 摩的过程，就是充实、调整自己的过程。在这个过程中，做 23 人做事的体验变成准则，变成思想观念，变成自觉，左右着 自己的一言一行、一举一动。即使外人不让你那么做都很难。 家庭每个成员的共同自觉，就是家风。 下面根据记忆所及，就我家的家教家风择要整理如下，虽属一鳞半爪，在我心目中却弥足珍贵。从我记事起，全家人 吃饭时依次围在一桌，必须待长辈进餐，晚辈才可进餐，同 时大人边管娃喂饭，显得格外其乐融融。席间各抒己见，畅 所欲言，这大概是传承家教的最佳时间。当然随时随地都可 进行，不拘一格，有时拉家常、有时谈时政、有时讲礼仪、 有时论处世、有时还引发出些小故事。例如：《鞭打芦花》 是说古时有一贤智少年，早年丧母，其父亲续弦又生一弟， 寒冬腊月，其弟身着棉衣虽薄而动作如常，未见寒意。但他 棉衣虽厚，却啬缩不前，父亲误以为萎懒，执鞭竟打，衣破 处芦花绽出，父亲识透继母虐待之心，决意将其休掉，他竟 劝阻父亲言道：“母在一子单，母去两子寒”父觉得言之有理， 只好作罢。继母倍感羞惭自愧，若被休掉，我儿岂不亦受冻 饿之苦？从此痛改前非，善待二子。用两句话成全了一个家 庭，同时又感化了继母，这是多么难能可贵的事。其才智气 度令人敬佩，确实让人受益匪浅，启迪良多。 家教的传承除借以上类似故事外，还有更多的名言警句和零散的只言片语。为了叙述方便，将其归纳为励志上进、修 身养德、勤俭节约和处世为人四个方面略加阐述。 24 人非生而知之，要涉猎社会，就必须有更多的历史文化知识，科学技术知识和社会人文知识。虽不能博学通览，但学 无止境，多多益善，况且天下父母谁不望子成龙。故先辈常 谆谆教导“学而时习之，不亦说乎？”又如“学如积薪”也就是 说知识在于积累，也在于循序渐进才有“积土成山、积水成 渊”之喻。唯恐为学不刻苦努力，由于年幼生活安逸没有压 力，学业因之荒废，因此提出“古之圣贤豪杰无不从困苦中 来哉，”给以借鉴。更有“如负薪、如挂角、如囊萤、如映雪” 的小故事给以鞭策。“少小不努力，老大徒伤悲”知识能改变 命运，但又 要认识到学习不是轻而易举的事，“学如逆水行舟不进则退”，更要珍惜光阴，故有一寸光阴一寸金，寸金难买寸光 阴的训诫，更提醒不但说“有志者事竟成”，况且还要坚韧不 拔的毅力，“铁棒磨绣针，功到自然成”则是口头禅。可见先 辈渴望子孙成材的良苦用心。 诸葛亮戒子书中提到“夫君子之行，静以修身，俭以养德”意思是修身必使其身心处于清静无为境界，然后通过自强不 息地学习，升华对天时地利社会物候能够做出正确的认识与 判断，形成各自独特的见解，从而指导个人的思想行为，很 好地服务于社会，成为国家有用之才，把所获成果贡献给社 25 会，让民众分享，不擅自奢华浪费，这大概就是静以修身、 俭以养德的含义，正一副对联中写到：“计利当计天下利， 求名应求万世名”。其实修身是修纯粹素朴、真诚无妄、自 然无为之道德，那么个人就应当正确把握自己，首先做到举 止规范、处事豁达、通晓事理、光明磊落，借鉴“人贵有自 知之明”“穷有志气富有德”，奉行“言必信、行必果”，“应人 事小、误人事大”的诺言。在救济乡亲的困难时，常以“饥时 给一口，胜似饱时给一斗”，不做锦上添花的小人，要做雪 中送炭的君子，始终保持厚德载物。 勤俭节约是我中华民族的传统美德，父母在日常言：“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”与“勤能补拙”鼓励子孙学 习工作必须刻苦勤快，只有这样“功夫不负有心人”.光勤劳不 知节俭，丰硕的成果会被白白浪费掉，实为憾事。所以“省 下的就是挣下的”和“打牛千鞭不舍粟米一颗”，及“稀吃三年 买头牛，稠吃三年卖头牛”都是让人勤补拙俭养廉的懿范垂 训。这次政府推出的“光盘行动”和资源节约型、环境保护型 国家，无不遥相呼应，故应继续发扬。 通过修身养德最终还是如何落实到处世为人的实际行动上。“百善孝为先”是先辈育人的经验结晶，假如一个人不孝 敬父母，有谁敢与他交往共事，因为他在人心目中名誉太糟。 26 所以只有孝敬父母，尊敬师长，那子孙也照样会孝敬你、照 顾你，师长也会尊重你、信任你，这样你的事业才会兴旺发 达。正如孟子所云：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱 “满招损，谦受益”是先辈留给我们处世为人的经验总结。只有虚怀若谷，才能盛得无限物资，满则无处着落。毛 主席曾说“虚心使人进步，骄傲使人落后”总是让人处世应当 谦虚谨慎，戒骄戒躁。 在社交中，语言可以交流思想传递 讯息，然而就有“言多必失”“祸从口出”之诫。故“敏于事而 慎于言”就显得十分重要。我家就有“听话如同尝汤”和“话有 三说，巧者为妙”的训诫。谨记“一句好话三冬暖，恶语出唇 六月寒”的谚语，提高自己的办事能力。
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