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你不相信佛教说的因果，懂得因缘法，就懂缘起性空，看世界科学院院士朱清时怎么说
中国儒释道文化思想，释家文化给世界带来了诸多议论，从因果轮回，到无神论。在佛教的文化里，许多人不信因果关系，那么本文大茶经就来探讨佛教的的因果关系。缘起论是佛法的根本，我们懂得因缘法，就懂得“缘起性空”的道理，懂得“缘起性空”道理，相信你就懂得因果。
本文内容会通过简易认识“缘起性空”的道理，在通过中国科学院院士、第三世界科学院院士、国际著名物理学家和教育家，原中国科技大学校长朱清时院士来探讨“缘起性空”，看佛教文化佛陀的伟大理论，看您是否还觉得佛教的因果观念是错的还是对的。
佛教的因缘法与因果，什么是缘起性空？首先“缘起论”是佛法的根本，缘起论认为世间上的所有事物，并非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律就称为缘起。
因缘法与因果，因就是起因，缘就是条件，所谓“因缘聚则生，因缘散则灭”。我们来举个简单的例子，就如我们现在所吃米饭，米饭是哪里来的？用米蒸的，米从哪里来？米又是人们种植稻谷而来的，那稻谷又是从哪里来的呢？是地球上某个时候单细胞生命经过多少年进化来的。
没有地球这种特殊的环境，也就不会有生命，生命也不会进化为稻谷，那地球又是怎么来的呢？就像禅宗的禅修文化参话头一般一直可以参到底。所有的“果”都必定有“因”的存在。没有地球就没有稻谷种子，这就是因果的相连。那么为什么佛教有说“缘生性空”呢？
“缘起性空”与“缘生性空”，这里佛教讲的“空”并不是我们平常说的没有。依上所述，如果你不信，我们根据思路，停下来想想，有没有世界上的哪个事情没有任何条件下就能够发生呢？所以佛教说，一切万法都是互有条件而产生。所以，有果必定是有因的，就是所谓的因缘。既然一切诸法都有条件的存在，那么就是因为有条件的存在，就可聚也可散。所以说，这些都是条件组合的，所以说缘起性空。
2009年3曰8日，朱清时院士发表了一篇精彩的演讲，即《物理学步入禅境：缘起性空》，在演讲后，他用这样说了一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较和研究。
他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。他在演讲中举了个例子。
世界科学院院士朱清时，在发表文章时，举例谈“缘起性空”因果关系“要得到一颗苹果树， 首先要有一粒苹果的种子，这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树，比如把种子放在仓库里，无论放多久也不会长出树来，所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中，并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合，种子才会发芽长大，最后长成一颗苹果树，结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等，就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”，在因缘和合之下，才能生出果来。”
缘是许多的配合条件， 缘有好缘，也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子，结出的果也就很不相同了。比如，把种子放进贫瘠的泥土里，或者施肥不够，苹果树必然长得不大，结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中，加上细心照料，结出的果实就会香甜好吃。
朱清时院士例举完继续说到：“由此可见，同样的因遇到不同的缘，结出的果便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了， 那么果便可能不再存在。在苹果的例子中，如果天旱缺水，苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时，果就会灭。换句话说：‘因缘和合而生，因缘散尽而灭’。”
在演讲论坛上，他还举了个佛经的例子，说道：“《入楞伽经》云：‘譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。’”这句偈语说：“譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。”
对于佛教的因果关系，“缘起性空”的道理，朱清时院士作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。所以，当天结束后，说了 “当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在这里等候多时候了。”说到这句时候，引起了广泛的关注，对于缘起性空，对于因果关系，你还不相信吗？欢迎共同探讨。
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