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在我国的宗教文化传承中，道教作为我国本土化宗教，是一个多神崇拜的宗教文化。不管是天上的日月星辰，还是人世间的山河大地，都有着相对应的神仙职位。在道教庄重的罗天大醮仪式上，供奉的神位达到1200多位。在众多的神仙职位之中，既有三清四御那样的至尊之神，也有四方土地这样的神职位很低的神仙。今天要给大家介绍的是，在诸多神仙之中，职位很低但是却很重要繁忙的四值功曹、六丁六甲。
四值功曹中的四值分别指的是值年、值月、值日、值时，功曹则是一种职位，在我国古代是一种辅佐郡守、县令的衙役小吏，具体的工作内容相当于现在的秘书职位。这四位功曹分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。按照道教的神仙体系划分来说，这四位属于时间的人格化之神。
四值功曹主要出现在道教的各种斋醮科仪之中，高功天师在开坛之时，手持法器、步罡踏斗，迈禹步，将书写信众祈愿的表文祭告上苍。作为中间纽带的四值功曹代为传达表文，其中以值日功曹最为繁忙。更是在一些小说、影视作品中经常看到法师做法时常说的“值日功曹何在”就可见一斑了。
道教之中的六丁六甲，其实分别是六丁神和六甲神的合称，是道教之中的护法神将。六丁神分别是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；六甲神分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六丁六甲在道教的斋醮科仪中也是常被高功法师役使的神职，和四值功曹一样。六丁六甲是真武大帝座下的神将，其中六丁为阴神，六甲为阳神。
关于六丁六甲具体神位有着很多不同的解释，这十二位神仙有着很多不同的版本，我们根据《三才图会》的记载，这十二位神仙分别是：甲子神将王文卿、甲戌神将展子江、甲申神将扈文长、甲午神将韦玉卿、甲辰神将孟非卿、甲寅神将明文章、丁卯神将司马卿、丁丑神将赵子玉、丁亥神将张文通、丁酉神将臧文公、丁末神将石叔通、丁巳神将崔石卿。
伴随着四值功曹、六丁六甲常常出现的另外几位神职就是五方揭谛了，但是五方揭谛并不是道教之中的职位，而是佛教之中的五方守护大力神。揭谛出自般若波罗蜜多心经，可以理解成为去的意思，意在从痛苦之中走向解脱，这五位分别是金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。
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