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我国2000很多年的皇朝史，而谈起唐代，基本上任何人都是会竖起大拇指，由于唐代不论是国防、政冶，還是文化艺术、外交关系，全是一个十分杰出的时期。
唐代可以有这么多的光辉，归根结底是在非常长的一个历史时间环节内，经济发展是比较发达的，公共秩序是相对稳定的，文化艺术上对外开放宽容，吸收了许多流行文化，而许多设计灵感与火苗就问世于这类文化艺术的撞击之中，兼收并蓄的文化艺术核心理念也是推动唐代文学界兴盛的一个关键缘故。
大v能封界
唐代的读书人有一个如今许多年青人不具有的特性，便是十分不断进取，较为直率，非常少有掩盖，她们是积极主动加入的，而这不容置疑也危害来到唐朝文学类的发展趋势。
针对她们而言，想取高官厚禄便是想取高官厚禄，这沒有哪些好掩盖的，沒有那么多虚情假意。
因此大家看唐代人的一些手记、小说集，便会有这种感觉：豪情万丈、寓情于景。
李白有一首诗《塞下曲·其六》，就十分典型性：“烽火通讯动荒漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天空合，锣鼓声陇底闻。猖狂负胆量，一战净妖氛。”
就跟汉代应对匈奴人一样，唐代也一直遭遇匈奴的威胁，李白在这首诗中以汉军抗击匈奴为例子，表述了竞技场上积极防御，一兵败匈奴的豪情壮志！
以李白为意味着的唐代诗人，是我国历史上较大最显著的人群之一，除开学习氛围的危害，唐朝诗歌还有一个十分具体的功效，便是跟科举考试是息息相关的。
这跟一代女皇武则天相关，在武则天以前，科举考试关键考的內容是经学，武侧天当政时提升试杂文，也就是诗词名句这种，产生的結果就如《通典》常说的“无齿道童耻不语文尾”，不只是读书人，天地的小朋友们都竞相地参加到文艺创作之中来，由于学习培训经学和文学类，是她们之后开拓创新的不二法门。
学习气氛好啦，学神当然就冒出了，而唐朝科举不推行糊名制，学生的名字考官立即就能见到，假如学生的知名度非常大，如同大家如今的大v一样，会对考官造成极大的知名度。
假如这一学生的确是名满天下的大v，或是考官十分亲睐，那麼他的考中大部分就没什么伏笔了。
年轻人跑来跑去，还自费出书
打造出个人对科举考试有效，可以提升对考官的诱惑力，读书人就刚开始想办法了，因此唐代就出現了那样一个状况：“行卷”和“温卷”，通俗化的说便是年青的读书人通常四处亲族。
大家从唐诗宋词中能够发觉，唐代诗人各个爱旅游，四处游览，除开出游，还随处吟诗作赋，并把自觉得春风得意的这些诗文编写起來，产生一卷或是两卷公文，等同于大家如今的自费出书。
这种书用于干啥呢？这种读书人把书送至王公贵族的府第去，期待别人开启看一看自身的诗文，从而自我欣赏。
来到考試以前，为了更好地不许考官忘掉自身，也要把一样的文集给别人再送一次，这叫“温卷”。
行卷与文卷的出現，又推动了唐朝诗歌的兴盛。由于在这个全过程之中，她们得煞费苦心写成这些自觉得春风得意的诗词。
既然天地的读书人都把活力放到这些方面的写作上，那诗文能不兴盛吗？因此唐朝诗歌的兴盛与科举制也是息息相关的。
李白当然都不除外，例如这首歌《上李邕》：“大鹏一日同风过，扶摇而上九万里。假令风歇时出来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆嗤笑。宣父犹能畏又生，老公未可轻青春年少。”
李白在诗里以董成鹏自喻，述说了大家对自身的忽视，以向李邕倾诉衷肠，表述自身的豪情壮志。
得道高僧大学问大
唐代还有一个状况，便是有很多诗僧，僧人自身便是著名的诗人。
严耕望老先生有一篇文章叫《唐人习业山林寺院之风尚》，提及一个状况，便是唐代的寺院通常肩负着院校的作用，得道高僧便是高級读书人，许多读不起书的人能够到寺院去读书。
为了更好地塑造学员文学类的工作能力，僧人也得不断学习培训，那样大学问当然就愈来愈变大。
大家還是以李白为例子，他在《凤笙篇》一诗里写到：
“神仙十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻练气餐金液，复道望天赴玉京。”
这首诗写得恍恍惚惚，实际上便是李白对修真成道的独特想象。
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