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故宫在多样多彩的文化冲击下，依旧岿然不动。端坐在首都北京的正中心，仿佛是一位不食人间烟火的隐者，又像一处超脱世外的空间。走进故宫，风停了，雨也淡了。
午门
午门是紫禁城的正门，也是今天故宫博物院的正门。
午门位于紫禁城乃至京师南北轴线的正南方，建于明永乐十八年，直至天启年间才修建完成。
平面呈巨大“凹”字形，中间广场面积超过9900平方米。在阳光普照的日子，走到这里，如果看不到两边雁翅楼的阴影，便是午门最亮丽的时候，也就是它的名字—正午之门。
形势
午门门楼连台通高近37.95米，正中的主楼属重檐庑[wǔ]殿顶是最高级的屋顶形制，面阔九间，进深五间，亦为最尊贵的九五之数。应《易经》乾卦中“九五，飞龙在天，利见大人”之象。
在举行重大仪式时，皇帝登临，午门主楼既为宫城大门，同时亦扮演着临朝万邦的大殿角色。苏东坡有“不知天上宫阙，今夕是何年”句，意味着天界非人间所能估量。
所以，过此门后，已再非“凡间”。
五凤楼
午门面向正南，五行属火，是积极的红色。不只红墙，梁枋上的彩绘亦以红色为主，门楼内外檐朱红地绘“西番草三宝彩画”，显示光明正大。
按传统四灵兽的方位，南方既以朱雀为象征，午门由5座楼阁组成，形若大鸟展翅，故又称为五凤楼。
前面既有兵勇把关、三面红墙耸峙、上面城楼监视，将这个广场变成本来应该继续前进，又无法前进，兼且被严密监视的“压力”空间。
此外，城楼立面大小形制与天安门相若，只有皇后在大婚时，可以乘坐喜轿从中门进宫一次。另通过殿试选拔的状元、榜眼、探花，中鹄后可从中门出宫一次。一内一外，同时反映出所谓“齐家”、“治国”的最大意义了。
设计
仔细看，两侧掖门的门钉为72颗，在数目和等级上均低于正中3座门，两门平时紧闭，只在举行朝会时供文武官员进出，或殿试放榜时分单双数行走。
百官每上朝，凌晨五更（早上3点至5点）便要到午门前等候，每月朝会，无论皇帝是否临朝，也得朝服整齐在此候诏或行礼。
颁朔
朝廷每年冬天也在午门举行隆重的仪式，在每年入冬第二个月颁布钦天监所定翌年十二个月的初—。古代以农业立国，观象授时，制历颁朔，至为重要。
受俘和廷杖
受俘和廷杖，前者显示大国威仪——煞敌人威风；后者见于明代——煞大臣威风。
“受俘”是每当战争凯旋，俘虏敌首，皇帝挑选日子派官吏于太庙和社稷坛献俘，翌日午门上设御座，皇帝亲临举行受俘礼。
清初国力强盛，乾隆一代，曾登楼受俘四次，十分威风，乾隆之后“受俘”零次。
所谓“廷杖”，就是用棍杖打大臣屁股的一种刑罚，实为侮辱斯文的陋规。行刑时，军校400人，执木棍林立，被杖打的大臣被捆住双腕，主事的太监喊一声“打”，即开始行刑，五杖一换人。
平民入门
天子门庭森严，然在重大节日里，亦与民同乐。
清代同治大婚时，大婚这天凡是身着花衣的人都可进入午门观看皇后仪仗。不少人将高丽纸做成彩衣穿在身上，进入午门观看大婚盛典。
以“阴中藏阳、阳极生阴”的概念来看午门的结构，属至阳刚的“午位”凑巧就是个带着阴性意象的“凹”出图像。太庙及社稷坛的北墙为界所形成“凸”入空间，构成一个正负组合。有意思的是把它乘以36倍，便是整个紫禁城的面积。“36”在中国传统数理中是象征“天罡”之数，可巧名字就是紫微星垣。
宣示国威的午门在八国联军入京后遭大肆破坏，工部经勘察后向朝廷申报的维修建议中，有人误将主楼画作歇山顶（其实应该是重檐庑殿顶），相信是出于一般工匠手笔，这也明显反映出晚清国力已大不如前了。
人们厌倦了这俗世的纷扰，会“逃”进故宫，花上一天时间，换来一时的“忘我”，一番冲洗之后，各有收获。
故宫的单单一个“入口”就有这么多历史与文化的意义，今后，更多的故宫知识我们一同去了解！
来自：传给故宫《隔断古今的界门——午门》部分图文资料来源《紫禁城100》
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