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作者： 来源：文章阅读网 时间：2019 09 11 09:07 阅读：
《里的》272
舜与瞽叟和象
舜是华夏上古时代即中国父系氏族后期的部落联盟首领，是传说中的五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之一，也是世世代代中国人民心目中的贤明君主和圣人；瞽叟是舜的，是个盲人；象是舜的异母。据传说，舜很小的时候，生母就去世了，瞽叟娶了后妻，后妻又生了一个儿子叫象。瞽叟心术不正，继母刁蛮专横，弟弟象桀骜不驯，三人沆瀣一气，一心想置舜死地而后快。舜在“父顽、母嚣、弟傲”的环境中，受尽了屈辱，但舜始终孝敬父亲和继母，关爱弟弟。
舜长到二十岁的时候，因忠厚和孝顺感天动地，名传乡里，舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。在舜的带动下，厉山这地方形成了礼让风气，许多人都到此定居，人口很快发展起来。当时部落联盟的首领尧得知舜的忠厚和孝顺，很是欣赏，把自己的两个娥皇和女英嫁给了舜，并赏给舜牛羊和财产。瞽叟和象非常嫉妒，一心想害死舜。
一天，瞽叟让舜去修理粮仓，等舜爬上仓顶后，瞽叟和象撤掉梯子，将粮仓点燃，想烧死舜。当时，狂风大作，火势凶猛，舜身边正好有两个斗笠，他抓住两个斗笠的带，风将两个斗笠高高吹起，将舜带出火场，幸免于难。
后来，瞽叟又让舜去疏通水井，等舜下到井底时，瞽叟和象就奋力从井口往井里填土，企图把舜活活埋死在井底。舜在的帮助下逃脱。瞽叟和象把井填平后，认为阴谋已经得逞，便想瓜分舜的财产。象想霸占舜的两个妻子和舜的琴，把牛羊和仓廪分给。象高高兴兴地来到舜的家，一走进房门，见舜正坐在屋子里弹琴，他大吃一惊，然后便忸捏地说：“我很，特前来探望。”舜毫无怨色，笑笑说：“你真是我的好弟弟。”舜没有当着瞽叟和象的面把事情说破，比以前更加谨慎地孝敬父母和友善弟弟。
在舜的感召下，瞽叟、继母和象，终于悔过，改过自新。
尧后来把帝位禅让给舜，称为舜帝。舜在位39年。舜不仅人格高尚和孝顺，而且才干卓越，他在位期间，兴利除弊，天下安定，民风淳朴礼让，人民安居乐业。舜一生勤勉，南巡时死于苍梧之野。舜在做帝王期间，也不计前嫌，年年都去看望父母，象改过后，舜还封象为侯。
鲁钝生感言：据传说，舜生于姚地（今河南濮阳），故姓姚，名重华，做帝王后国号“有虞”，亦称虞舜。舜是中国“二十四孝故事”中褒扬的第一个孝感天地的大孝子，无论父亲、继母和弟弟怎样加害于他，他都不改初衷。
我们说这个老掉牙的故事，就是想借此聊聊“舜的孝行”在今天有多少借鉴意义，以及我们应该怎样看待“孝”的问题。
落在继母手下，父亲又很凶顽，小的时候，不能自立，受虐待只能忍气吞声，系之举，可以理解。但长大成人、娶妻自立门户之后，父亲和弟弟一再加害，仍听之任之，实乃是一种愚孝，不足效法。所谓愚孝，就是父母叫子死，子就去死；父母叫子做恶事，子就听命去做恶事；父母做恶事，子既不制止也不举报，听之任之；或为父母之需要，子自己去做有违人伦道德之事等。简言之，不惜有违的基本原则而无条件地听命于父母或满足父母需要的行为，即为愚孝。《二十四孝图》中，郭巨为节省粮食给老母吃而埋子的故事，就是最典型的有违人伦的愚孝。
不过，舜是不是真的那样愚孝，事实未必如此。《韩诗外传》里记载了这样一则小故事，故事说，孔子的学生曾参是著名的孝子。一天，曾参跟父亲一起到田里锄草，不小心误伤了禾苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：“您受伤了没有？”鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事后，告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！”曾参自以为没有做错什么，就托别人去问孔子，为什么不让他进门。孔子说：“你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棍打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？！”
舜的时代还没有文字，他的事迹只是一代代口耳相传下来，在几千年的流传过程中，后人的附会肯定在所难免。看来，孔子的说法比较接近实际，舜对父亲和弟弟的加害，肯定是有所防范，并相应有所制止，甚至反击以自保，否则，他怎么能够活下来并继承了尧的帝位？至于他最后原谅了父亲和弟弟，是人之常情，父亲和弟弟毕竟是有血缘关系的至亲，总不能捕而杀之，况且，瞽叟和象后来肯定有所悔过自新，否则，舜不可能封象为侯。后人为了彰显舜的宽厚仁德和以德报怨的高尚品格，在流传中自觉不自觉地夸大了瞽叟和象的恶行，借此突出舜的孝、忍让和宽厚。
下面，说说怎样看待“孝”的问题。
中国是一个十分崇尚伦理的礼仪之邦，孝敬父母是中华民族的传统美德之一。中国的孝文化源远流长，据考证，殷商时代的甲骨文中就有“孝”字，是一个会意字，其字形是一个小孩扶着一个长着长长胡须的老人，会意为侍奉父母。许慎《说文解字》说：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”意思说，孝是善于侍奉父母的人，是由“老”和“子”两字会意而成，上部的“耂”是“老”字的省略，子在下承奉父母。中国历朝历代都十分重视孝道，许多先哲也不乏这方面的论述，在封建时代极力推崇的儒家十三经中，《孝经》占了一席之地，产生于元代的《二十四孝图》，在民间影响巨大，挂在现代国人口头上的一句话是“百善孝为先，不敬父母的人不可交”，如此等等，足见“孝”的观念深入人心。
其实，孝根本没有那么复杂，养育子女和赡养父母，本来就是人类薪火相传必不可少的两个环节，缺一不可。尽孝道，善事父母，是儿女的担当，无可推卸。问题在于，在生活中，有些人不能尽子女之责，导致人类代际延续环节的松动，不少老人受到虐待，甚至老无所养。社会越是提倡孝道，就越说明在孝道这件事上出了问题。
怎样尽孝？中国古时候有一幅对联说得很确切：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这上联说得就是怎么尽孝，关键就是一个“心”字。这个“心”，就是“有心”、“关心”、“”，就是把赡养父母的事放在心上。有了这个“心”，具体的事情就都好办了。笔者曾为某市妇联写过一首创建和谐的诗，在子女尽孝这一节里，说了下面的话，说来仅供参考：
乌鸦反哺，孝顺是子女的责任担当：
“老吾老以及人之老”
——我们要把中华民族的美德高扬。
不要讥笑父母粗糙的双手，
是那粗糙的双手把我们抚养；
不要看不惯父母佝偻的身躯，
是那佝偻的身躯支撑着我们挺起胸膛；
不要抱怨父母不能自己吃饭、穿衣，
是他们一口口的喂养，才有我们今天的自立自强；
不要嫌弃为父母擦屎、端尿，
我们的屎尿曾无数次弄脏过他们的衣裳；
多抽空扶老人到屋外走走，
让老迈的父母一下的阳光；
挤陪老人一起坐坐，
着倾听他们唠叨的家常；
时时要注意安全和遵纪守法，
不要让父母为我们挂肚牵肠。
孝顺就是这样，孝顺就这么平常，
它在我们涓涓的生活小溪中流淌，
它提醒我们要时刻把父母挂在心上。
当下，不孝的现象仍时有发生，网上经常能看到八九十岁老人被子女遗弃而饿死、冻死的现象，说一个案例以警示天下所有子女：
2014年12月26日的央视“今日说法”栏目，以《的呼救》为题，报道了重庆市万州区北林村85岁老太太解昌英被活活冻死在四个儿子家门前的事件。老人生育四男三女，大儿子李秀猛、二儿子李秀全、三儿子李秀丰、四儿子李秀武。为了给大儿子结婚，老两口把一处三楼楼房腾给他，老两口住进一间土坯房，后因老伴去世、土坯方倒塌，老太太只好到四个儿子家轮住，每个儿子一个月。2014年1月2日，她在四儿子家住一个月期满，该轮到大儿子家，四儿子抱着被褥将老太太送到大儿子家，不巧大儿子家没有人，房门上锁，四儿子将母亲和被褥扔下就走了，让老太太自己在老大门口等着。老太太一直等到深夜，大儿子一家人都没回来，老太太又冻又饿，随后大声呼叫住在同一个院子里的二儿子、三儿子、四儿子。老人唤着他们的小名，凄惨地叫着，求儿子们救救她。三个儿子及儿媳都清楚听见了老人的呼救，甚至还恨老人吵得让他们睡不着觉，可他们紧锁房门，没有一个儿子出来救老人。
村民及时报警，待警察赶到，老人已死，法医对死者做了尸检，老人因摔倒致伤和冻饿休克死亡。万州区法院在北林村召开现场审判会，四个儿子全部到场，还有众多乡亲参加旁听。四个儿子互相指责，都说自己没有错，都是大哥没有把母亲接到家中才造成母亲死亡。最后法院判处大儿子有期徒刑两年，其他三个儿子判处有期徒刑一年六个月。
关于三个女儿，都住在城里，也都挺孝顺，但四个儿子不让三个女儿养老人，说这样会被村里人笑话。有个女儿把母亲接去，但四个儿子很快又强行将母亲接回来。
老人生育7个子女，按说，理应颐养天年，享受天伦之乐，没想到竟被活活冻死、饿死，真是人间一大悲剧。四个儿子，靠父母抚养成人、娶妻生子，何况大儿子住的楼房还是父母的房产，其他三个儿子成家、建房，都有父母的大量血汗。难道他们不懂得饮水思源吗？他们为什么无视养育之恩？为什么对母亲的呼救冷若冰霜？冷酷如此，让人百思不得其解。羊羔尚知跪乳，乌鸦尚知反哺，难道他们连鸟兽都不如吗？四个儿子肥头大耳，一副人模狗样，他们对母亲的死，没掉一滴，可对法院的判决却不服，听说还要上诉，真是不知廉耻到了极点。难道他们就不怕他们的子孙会继承他们的不孝基因而上行下效吗？我们拭目以待。
本书《儿呀，按娘放的树枝回家，别迷了路》《和们一起跳舞的中年男人》两文，也讨论了孝的问题，可参阅之。
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