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从前，在一个牧场里住着数百万头绵羊。
上帝规定，牧场由这群绵羊共同享有。过了一段时间，一个名叫魏林的公仆对上帝说，绵羊们不会自我管理，很多草都被白白浪费了，而且羊群们吃得也不好。
他请求上帝让他来管理牧场，这样绵羊们会生活得更好。上帝同意了。魏林刚开始管理牧场时，虽然绵羊们住的有些拥挤，但维持基本生活还是可以的。可不久后，魏林便宣布了为适应现代化，上帝决定拨款建设绵羊小康村的消息。
消息通知完毕，魏林信誓旦旦的对绵羊们说，要把牧场重新打扮一番，让所有绵羊都过上小康生活。为兑现自己的誓言，魏林特意请来一个人同自己一起经营牧场。在这个人的规划下，牧场的一部分被开发成了“小康羊圈”。
绵羊们看着很高兴，可当它们决定搬进新羊圈时，却被开发新羊圈的人告知，得先要交钱。绵羊们不解地问，不是上帝拨款建造的吗？开发羊圈的人说，修建羊圈全是自己掏的腰包，而且还给了牧场管理者魏林不少钱。
绵羊们跑到魏林面前确认开发者的说法，魏林说，求别人来修建新羊圈，真正投资后才发现预算与实际出入很大，上帝给拨的款全都用光了也不够，所以新羊圈是开发者自己花钱建的，当然要和你们要钱了。
最后，一些先富起来的绵羊，取出所有积蓄，住进了新羊圈。而那些没有经济能力的绵羊，在找魏林抗议时，魏林对他们说，在这片牧场之外，还有一块地方可以住，只是条件相对差了一点。
听了魏林的话，想着还能有个容身之所，绵羊们感恩戴德地接受了魏林的安排。不过，5年后所有牧场全部实现了小康。魏林挺着痴肥的肚皮，和新羊圈的建住者们一起觥筹交错。
但绵羊们为了住房，个个负债累累。而为了偿还借款，它们不得不为开发商打工……
寻租理论思想最早萌芽于被称为“寻租理论之父”的塔洛克1967年的一篇论文——《关于税、垄断和偷窃的福利成本》。他的观点是，完全竞争理论对偏离竞争所导致的社会福利估计不足，实际上税收、关税和垄断所造成的社会福利损失大大超过了通常的估算。
其原因是人们会竞相通过各种疏通活动，争取收入，即寻租。而在竞相寻租的条件下，每个人都认为花费与其所期望的收益相近的费用是值得的。寻租产生的条件是存在限制市场进入或市场竞争的制度或政策。
它往往与政府干预的特权有关。在政府干预的条件下，寻利的企业家发现寻利有困难，转而进行寻租活动，取得额外的收益。
塔洛克说，“假定一位进行革新的企业家，他不去发明一种新的商品、服务或者生产过程，而是发现一种方法去说服政府确信，他应当被授予垄断权，而政府将以把一切潜在的进入市场者拒之门外的办法，来赋予这种权利。”在这一过程中没有创造价值。
魏林，一个牧场的管理者，拿了开发商的钱，吞了公款，然后还要间接的从绵羊身上榨取钱财。
作为开发商和绵羊的中介，他通过倒卖批文，扩充了自己腰包，却坑苦了牧场上的羊群。
这个故事告诉我们，倒卖批文给消费者带来的危害。寻租行为的实质是权力和金钱的交易。此行为本身不创造任何财富，反而会造成社会资源的极大浪费。批文的层层倒卖使得商品价格上涨，幼稚的市场经济将受到严重伤害。
（钱明义. 世界上最有趣的经济学故事.中国戏剧出版社）
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