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帖木儿王朝时期维吾尔哲学思想的影响比较深刻。《福乐智慧》在古代维吾尔社会思想史上占据很高的地位。这个作品有一个抄本流传在帖木儿王朝。后人称这个抄本为《维也纳抄本》。这是最早发现的一个抄本。它是一位名叫哈桑·喀拉沙依勒·谢米斯的人于1439年在赫拉特城用回鹃文抄写成的。当时，当地的思想家和文学家很可能读过此书。
《真理入门》是维吾尔古代作品，表现了一定的哲学社会思想观念。据历史记载，这本书流传在撤马尔罕城。此书现有三个抄本。第一个抄本是于1444年在撤马尔罕写成的。通过纳瓦依的作品可知.他是读过这本书的。赛依丁·喀什噶里(Saididin Kashqhari, 1377-1456年)，大哲学家，生于喀什噶尔，时逢喀什噶尔居民惨遭抢掠的时代。公元1369年异密·卡马鲁丁发起暴动，残杀秃黑各·帖木儿后裔及其臣民。1375年，帖木儿讨伐异密·卡马督丁，喀什噶尔变成一片废墟，迫使喀什噶尔人民包括赛依丁·喀什噶里一家流浪四方。赛依丁·喀什噶尔一家因生活所迫，曾流浪于大宛(费尔干纳)、忽钻、撤马尔罕等地，最后迁往布哈拉.这时赛依丁·降什噶里已长大成人，在布哈拉就读于和卓·穆罕默德·巴哈依丁·纳克西班底(Hoja Muhammad Bahaidin Nahshibandi,1318^-1389年)任教长的经学院。因他学习刻苦，成绩优异，深得教长厚爱，成为忠实的信徒。和一卓·纳克西班底去世之后，赛依丁·喀什噶里受到排斥，被迫前往呼罗珊、巴里黑、赫拉特等地，向毛拉那·尼扎米丁·哈木希(Mawlana Nizamidin Hamux)和扎拉里T·阿布·牙孜迪·布拉比(Jalalidin abu Yazdi Burabi)等神秘派大师们求教，成为大有声誉的神秘派学者，并在赫拉特度过了晚年。
当时的赫拉特是科学文化高度发展的名城。赛依丁·喀什噶里在此任经学院教长，并从事创作。他著有《朝拜的目标》(Munyatul Musalli wa Qaynatul Muftada),《托哈法图利·穆赛利，穆尼雅土丽·穆赛利》(Tohfatul Musalli,Munyatul Musalli),《和卓·巴哈依丁的论述》(Kalimat Hoja·Bahayidin),《论有趣味的故事》(Risalai Lataif)和《身体之书》(Wujutnama)。据史料所载，国外学者保存着赛依丁·喀什噶里的15余篇手抄本。应该特别指出的是，他也是波斯一塔吉克文学的先驱，是当时名扬整个伊斯兰世界和欧洲的大文豪阿不都热合曼·贾米(1414-1492年)的导师。阿·贾米在赛依丁·喀什噶里教诲下，以其奇特的天才，写下了30多部著作，为文学诗歌及音乐艺术作出了极大的贡献。阿·贾米作为苏菲派忠实信徒，在宗教观念及世界观上受到赛依丁·喀什噶里的极大影响.他在其《苏菲派传》(Risalai TarikiSofiyan) ,《苏菲派预言家及学者》(Risalai Tahkiki maz hap.Sufiya Wa Mutaka Kalamin wa Mama)等著作中主要阐述7赛依丁·喀什噶里的神秘派主义学说，并给予其导师赛依丁·喀什噶里高度的评价。赛依丁·喀什噶里1456年在赫拉特逝世，葬于黑亚班地(Hiyaban)。
苏丹·玛里克·喀什噶里(Sultan Malk Kashqhari)是大学者.纳瓦依在其《文坛荟萃》一书称“苏里塘·玛里克·喀什噶里是当代无与伦比的伟人”。纳瓦依是帖木儿王朝时的伟大的思想家，他写了许多哲学方面的著作。
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