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《使女的故事》最初开播的时候，谁都没想到，它会成为当下这个时代，最应景的一部作品。
这部好评如潮的神剧所描绘的一个极权统治之下的乌托邦，看上去虚幻，荒唐、无稽，却与现实有着深刻的勾连。甚至有可能，剧中所描绘的世界，就是我们的未来。
被控制的人身自由，被监视的一举一动，以及被蔑视的人权和性别平等，所有这一切我们其实都能在现实生活中，找到相应的写照。
这部神剧的回归，是送给剧饭的一份礼物，也是对人们的一次警醒。
自川普上任、保守主义回潮后引发的女性主义运动，经过去年年底好莱坞爆发的反性骚扰Me too运动的发酵，声势也越发浩大了。
时隔一年，《使女的故事》第二季问世，人们再度回到那个离奇却又写实的世界框架中，依旧能感受到故事刺破现实的尖锐、警觉以及惊人的超前性所带来的震撼。
而这一次，经历了纷繁复杂的多重公众事件后，这部剧的现实意义，比以往来得更加深刻、更加契合。
在第一季横扫艾美奖和金球奖后，《使女的故事》第二季也积攒了更多的期待。
可是，第一季的故事已经基本把加拿大作家玛格丽特·安特伍德的同名原著讲完了，也就是说，第二季是在脱离原著文本的基础上，进行的全新创作。
所以在开播之前，很多人也对第二季能否延续首季的品质，保持着一些怀疑。
不过，从现在的评分来看，《使女的故事》第二季的成绩依然让人满意。播出三集后，剧集在豆瓣上保持在9.4分的水准；
烂番茄好评率97%，均分8.5，IMDB上也有8.6分。
第二季将聚焦伊丽莎白·莫斯饰演的女主角奥芙丽德，也就是琼的怀孕经历，同时也会讲述她为让即将出生的孩子脱离恐怖的统治而做出的努力，而在第一集，她就得到了一个逃跑的机会。
从这一介绍中，可以感受到这一季的故事多少是关于反抗的。
而在这之前，《使女的故事》第一季用了整整十集，构建出原著中那个黑暗的反乌托邦世界——基列国。在讲第二季之前，也不妨再重温一下这个国家的种种恐怖。
基列国诞生在距今不久的未来，美国本土环境遭受污染，人类生育率降低，只有少数人能生出孩子，而正常胎儿的比率也只有1/4。
这个背景下，新兴建立的基列国遵循宗教治国，所谓的当权者——大主教，是狂热且带有信仰洁癖的基督教原教旨主义者，而他们在基列国内，也推行着同样的宗教信仰。
国家和社会生活，都力图回归传统。
没有手机、电脑、网络，而大学、书籍、报纸以及任何娱乐活动，都是被严令禁止的。
基列国的极端集权下，政府的高压统治应运而生。
人们互相监视，稍有违规就面临酷刑的风险。街道、家中到处都埋伏着政府的眼目，毫无隐私、秘密可言。
一位使女遭遇到了割礼的非人折磨
这里也行使着严格的禁欲主义，居民被分为三六九等，女人的身份包括主教夫人、中产阶级、使女、女佣，而所有离经叛道的人，不是沦为妓女，就是被发配到环境恶劣的殖民地。
故事的主角奥芙丽德，就是一名使女，她存在的意义是为大主教生孩子。换言之，使女是被物化的极致，是一台生育的机器，除此以外，她们不具有任何的价值。
使女每个月要经历一次授精仪式，她们要在主教夫人的注视和陪同下，完成和主教的媾和。
与其说是交合，其本质就是强奸。
使女面无表情的躺在床上，违背自己意愿让陌生的男人进入体内，甚至连反抗的权利都被剥夺了。
而整个行为，不具备任何情感甚至欲望，甚至可以把它看做是一套机械的抽插运动，像是一个不得已为之的任务。
生活在基列国的人，从最高贵的大主教到最低微的囚犯，都不是自由的。而整个基列国，带给人的只有压抑和恐怖。
有人说，《使女的故事》比恐怖片更恐怖，而其中的原因，在于这些故事看似虚幻，看似无稽，却和现实有着深刻的勾连，或者有可能，剧中的世界，就是我们的未来。
从被控制的人身自由，到被监视的一举一动，再到被蔑视的人权和性别平等，所有一切相信都能在现实生活中，找到与之对应的写照。
而这种恐怖，也延续到了第二季中。
新一季一开始，就带来了一场高能戏码。紧接着第一季的结尾，奥芙丽德被政府眼目带走，在一个陌生的地点，和其他使女们一起像囚犯一样被推搡着，带着噤声的皮罩。
她们不知道要被带到哪里，也不知道会面对什么，更不知道遭遇这一切的原因，就像她们沦为使女一样，都不存在合理的原因。
最大的恐怖往往来自未知，更何况未知指向的还是死亡。
当她们被带到巨大开阔的体育场，眼前是一条条高悬的绳索，和几架冷冰冰的绞刑台。
集体绞刑。
《使女的故事》第二季，用一场残忍的集体酷刑，捕捉着这些弱势女性濒临死亡的胆颤、无助，一场戏份就将人再次拽到了每个毛孔都透露着绝望的世界。
如果说第一季的绝望，主要体现在使女身上，那么到了第二季，这种压制性的氛围，弥漫到了更广的层面。
《使女的故事》新一季的世界观得到了更大程度上的拓展，基列国不同阶级的面貌，也更清晰细致地出现在故事当中。
上一季中曾经被反复提到的殖民地，在第二集里就露出了真容。
这是另一重的人间地狱，地表遍布着致命的核废料，土壤、水源都被细菌和病毒污染着，这里如同一个执行慢性死刑的场所。
在殖民地工作的都是女人，她们有的是使女、有的是女佣，甚至也有主教夫人。
所有人都是因为违反教条，而被送到这里送死的。
她们用血肉之躯清理着满目的核废料，很快就会疾病缠身，在饱尝疾病痛苦后缓慢死去。
基列国中，看上去稍显正常的中产阶级，也出现在第三集里。
这里的人们能够组建家庭，生有子女，看上去美满和睦，但本质上却是乔治·奥威尔笔下《1984》的另一个变体。
居民穿着统一单调的灰色衣服，家庭之间互相监视，大街上也都是持枪的眼目。
随着世界的拓展，《使女的故事》第二季在主题上也变得更加深刻和丰富，不仅仅关于对极端政体和女性歧视的反思，也涉及到性取向、信仰以及言论自由的问题。
奥芙丽德在逃跑的过程中，在中产阶级的家里发现了藏在床板下的古兰经。为了不受到迫害，这户人家只能讲自己的信仰维持成为一个黑暗的秘密。
殖民地中服刑的艾米丽，也就是第一季中的奥芙格伦（阿丽克西斯·布莱德尔饰）的回忆里，也亲历了知识分子和同性恋群体，在社会的缓慢变革中的种种遭遇。
与艾米丽在同一所大学任教的男教师，因为特殊身份惨死在校园里，他的尸体被高高吊起，像是一道恐怖的警示。
而在他去世之前，曾和艾米丽有段对话：
——他们不能把我们把我吓回柜子里去。
——我以为我们这一代，是最后一波需要应付这些破事的人。
这句感叹对照现实社会，写实到甚至有些魔幻了。
更恐怖的一个镜头，来自奥芙丽德逃跑时来到的一个巨大的空间。这里起初看上去像是废弃的仓库，而当卷帘门落下的时候，门上赫然写着“波士顿环球报”。
原来这里是曾经在《聚焦》用身体力行展示着新闻从业者信仰和言论自由的媒体的遗址。
没错，真的是遗址。
剧中的报社空无一人，灰尘厚重，这里的一切仿佛突然定格停滞在了历史的某个瞬间，过道上遗落的高跟鞋，印刷机上还没来得及收集的报纸。
最可怕的是印刷室中，悬吊的绞索以及布满弹孔和鲜血的墙壁，这才是报社遭遇时间上的戛然而止的原因。
在强调愚民政策的基列国，那些本身最具有反叛意识的文化从业者，也是最先一批受到迫害的人。
显然，《使女的故事》的第二季比以往更加压抑、黑暗，故事每次露出代表着希望的一点光亮时，又很快残忍地将希望扑灭。
第三集结尾，出逃的奥芙丽德再一次被捕，而剧情也随之陷入到了更深的绝望里。
好莱坞爆米花电影里酣畅淋漓的绝地大反击在这里是不存在的，相较之下，奥芙丽德剧中的反抗是阶段性的、温吞且缓慢的。
就好像剧集之外，现实世界中的女性主义运动，以及其他改革一样，从来无法在一夜之间实现，而是一个漫长耐心的过程。
但缓慢并不代表着屈服，《使女的故事》中奥芙丽德虽然难逃魔爪，可是经历过出逃，她也再不是曾经那个任人宰割的羊羔了。
第一集最后，她亲手用刀割掉了耳朵上代表着使女的标记，也割掉了奥芙丽德这个耻辱的身份，浴血重生般说道：
“我叫琼·奥斯本，我，自由了。”
这也许就是女性的力量与韧性的最好诠释。
期待在未来，她以琼的身份，对极权发起新一轮的反抗。
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