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夏有九鼎，相传为大禹划分天下九州之时，令九州州牧贡献青铜铸造而成，鼎上镌刻有九州的名山大川和奇异之物，以此用一鼎代表一州。而九鼎，就象征着天下。
夏亡之后，商朝继之；商亡则周朝继之，经三朝相传，九鼎就成为了王权至高无上和国家统一昌盛的象征。春秋之时，就有楚庄王“问鼎中原”之事，意指其觊觎王权。
然而，这象征着至高无上权力的九鼎，后来却不知所踪，有人说其沉于泗水之下，终归是无处可依寻觅。
这里要说的典故“九鼎泗水”，便是与之息息相关。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在一次巡视返回的路途中，经过彭城，听说这里是九鼎沉没的地方，于是就斋戒祭祷，想要从泗水里捞出周鼎。然而，出动了一千多人，潜入到水里去寻找，也始终没有找到。
在《水经注·泗水》中，则做了更详细的描述：在周显王四十二年之时，九鼎沉没于泗水。后来秦始皇无意之中见到了九鼎出现在泗水之上，大喜过望，认为自己德和三代，是得到九鼎的不二人选，于是就出动了数千人到水里去寻找，却始终还是找不到。这就是所谓的“鼎伏”。也有说法是，鼎是已经找到了的，用绳子牵着想打捞出来，但鼎内一龙头伸出，用牙齿咬断了绳子，鼎复沉入水下，再也无法找到。
因为这个典故，在徐州大运河（古泗水）一带有“不捞河”遗迹，捞出的石头在两岸堆成长长的石梁“秦梁洪”即由此得名。而“泗水取鼎”这一件事，也成为了汉画像石中最广泛的历史故事题材。
后来，人们就以此典形容帝王基业沦亡，国祚迁移。
在杜牧的《过骊山作》中，写道：
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道傍穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
开首一句就是用的这一典故。而在苏轼的《石鼓歌》里“传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取”，同样也用到了这一典故。
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