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幢，音译为驮缚若、计都，汉译又作宝幢、天幢等。幢是旗的一种，在旗上附缓一些丝帛就成了幢，一般的幢都是由丝绢、绸缎、布匹制成，形状多为长方形，上绣佛像之类的吉祥图案，树立在王者或者将军之侧，显示庄严和威仪，后为佛家所用。
幢作为一种持物，主要象征了诸佛、菩萨和道场之庄严。又因为它是庄严的象征，故佛祖宣扬佛法又被称作建法幢。
常见的以幢作为持物的本尊主要有地藏菩萨、风天、药王菩萨、引路菩萨等，也有以幢做名字的，如宝幢如来、金刚菩萨。如果在幢的顶端放置如意宝珠，此撞就被称作如意幢或者摩尼幢，同样，若放置人头则被称为人头撞或者坛撞。
轮，主要分作金轮和法轮两种。金轮是转轮圣王七宝之一，故又称转轮圣王为金轮圣王。法轮则象征佛法无边，可以催灭众生之罪恶，佛祖所讲佛法仿佛车轮前行不止，不会因某一个人而停留，又象征着佛法之庄严圆满。
瓶，梵音为迦罗奢、羯罗舍等，又译作宝瓶、贤瓶。宝瓶之中多盛放五宝、五香、五药、五谷及香水等，是供奉佛所用的器具类持物。
按照瓶上所系彩带的颜色不同，可将瓶分为青带瓶、黄带瓶、赤带瓶、白带瓶、黑带瓶等。因其所系彩带颜色不同，所排放的顺序也有所讲究，不同的戒坛也有不同的排放顺序。
瓶也用在传法灌顶的道场之中，结诵诸引言时，按照次序加持白、赤、黄、青、黑带五瓶，然后沿着道场行三匝，再将瓶中的香水酒在受者头顶。
若念普贤真言，则在受者头顶右侧酒赤带瓶之水：若念弥勒真言，则在受者额部洒黄带瓶之水；若念除障碍真言，则在受者头顶后部洒青带瓶之水；若念离诸恶趣真言，则在受者头顶左部酒黑带瓶之水常见的以瓶作为持物的本尊是观世音菩萨。
塔，又译作窣睹婆、塔婆、佛图、浮屠、佛塔等，原意是放置佛祖舍利等物品之处，后泛指在佛生长之处、成道之处、经行之处、转法轮之处、涅槃之处、安置佛像之处、佛祖足迹所在之处以及后来的高僧遗骨存放之处建起的建筑物。
一般来说，佛塔多是由土、石、砖、木所筑成，其层数一般为单数，不同的层数也有不同的意义。常见的以塔作为持物的本尊主要有大日如来、毗沙门天王、三十臂弥勒菩萨等。
佛塔是佛教建筑的代表，最初是指为了安置佛能合利等物而以砖砌成的建筑物，后来泛指佛陀生处、成道处、转法轮、涅处、经行处及安置诸佛善萨像、祖师高僧遗骨的建筑物，在佛教的教法和建筑上具有重要地位。
法螺，又作商、珂贝、法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等，是藏密常用法器之一，也是乐器类持物之一，因其吹奏之声远扬四方、悠扬悦耳、无比庄严，故常在法会上吹奏，用来表征佛陀说法之妙音。
根据佛经记载，如果在高处吹螺，听闻之众生都能灭除诸罪，如生天上，或往生西方极乐世界。常见的以法螺作为持物的本尊主要有无量音声佛顶、七俱胝佛母、生念处著萨、迦楼罗等。
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