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【李少君】汉代著名术士,道教目为仙人,早期道教所宜传的尸解成仙的代表人物之一。其事迹见《史记·封禅书》。《史记》说他是深泽侯舍人,以“祠灶谷道却老方”见汉武帝,言黄白之术。少君尝和武安侯饮酒,坐中有九十老翁,少君说曾与老翁祖父游射某地,老翁依稀记得孩提时确与祖父去过那地方。于是满座皆惊,以少君为数百岁人。武帝有一尊古老的铜器,少君说铜器于齐桓公十年陈于柏寝。据称,他在东海莲岛遇到过仙人安期生。李少君后病死,武帝对他迷信笃甚,“以为化去不死。”
东晋葛洪《神仙传》沿用这史料,稍加穿凿,将李少君朔造成一位得道升天的仙人,说他数百岁时,“视之如五十许人,面色肌肤,甚有光泽,口齿如童子。”临死前曾托梦武帝,梦李少君携武帝上嵩高山,半道有使者乘龙面来,说太乙有请李少君。武帝得梦后不久,少君卒,入敛时,“忽失尸所在,中表衣悉不解,如蝉蜕也。”早期道教,欲人长生不死,葛洪更是主张“神仙可学”然不死者难见,凡人成仙者也实在无处可觅,李少君的死后尸解升天,或许只是道士们对神仙理论力图作自圆其说的解释罢。
【麻姑】传说中的仙女。其事迹,始见于《神仙传》。《神仙传·王远》载,仙人王远,字方平,一日降于信道之士蔡经家,并邀麻姑至。麻姑“是好女子,年十八九许,于顶作髻,余发垂至腰,其衣有文章,而非锦绮,光彩耀目,不可名状,”自云已见东海三为桑田,不久前到蓬莱,又觉得水浅了许多。在蔡经家,她还当众施仙术,撒米为珍珠。美中不足的是“麻姑鸟爪”。蔡经见之因突发奇念,想得麻姑爪搔痒,因这非分之想,他便挨了王远一顿神鞭。《续文献通考》云:“麻姑,王方平妹,桓帝时修道于牟州东南姑余山。”
麻姑之为女仙,非只一人,五胡十六国时的后赵还有一位,《续文献通考》载,她是石勒时麻秋女,其父勇悍,人畏之,曾督民筑城,鸡鸣方息。麻姑同情筑城之民,假作鸡呜,其父知之,“欲挞之,女惧而逃入石洞,修道,后于城北石桥飞升,追者不及。”《登州府志》亦载,“麻姑,后赵麻秋女,或云建昌人,修道于牟州东南姑余山,后飞升。政和中封真人。”后世以麻姑喻长寿,又编造出三月三日西王母寿辰,麻姑以灵芝酿酒祝寿的故事。旧时祝女寿多赠麻女像,称“麻姑献寿”,可见这位女仙在民俗中的影响。
【魏伯阳】东汉炼丹方士,吴人,自号云牙子。《神仙传》说他“性好道术,不肯仕宦,闲居养性,时人莫知其所从来。”撰《周易参同契》,用《周易》揭示阴阳之道,参合黄老自然之理,讲述炉火炼丹事,是道教最早的丹经。因此魏伯阳也是丹鼎道派的开山祖师。道教传说中,他还是最早服丹成仙的方士之一。
《神仙传》载他领三弟子入山炼丹,丹成,为考验弟子的诚心,先将丹给一白犬食,谓弟子曰:“犬即飞者,人可服之;若犬死,即不可服也。”犬服果死,弟子于是问魏伯阳服否,魏伯阳说:“我弃家入山,炼丹么久,不得仙道,真是羞耻。”乃服丹,入口即死,三位弟子中,只有一位对魏伯阳深信不疑,以为师非凡人,服丹而死,肯定有用意,便跟着魏伯阳服了丹,亦死。其余两位,畏缩不敢服,乃共出山,为魏伯阳及死弟子求棺木。二人去后,伯阳即起,将所服丹纳死弟子及白犬口中,皆起,于是一齐仙去。
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