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大千世界，芸芸众生，唯独人创造了精彩纷呈的文明，这使得人类除了获得物质上的享受外，还能尽情恣意地徜徉在承载文明的书海里，过着充实而富于精神享受与思维乐趣的一生。
如果一个人到了七十多岁仍然在专心致志地读书，仍然在静心凝神地思考，仍然在以充溢智慧与乐趣的笔端进行创作，仍然能以饱含激情的状态分享难能可贵的读书心得与体悟，仍然在以读书人的责任担当为民族文化复兴和中华民族复兴大声疾呼，那么他究竟会是怎样的一个人，他究竟经历了怎样的一生，他所作的《六十年读书一得》究竟是怎样的一本书呢？现在我们可以来作一个大致的了解。
此书的作者毛庆先生，生于全国抗战胜利那年，长于素有九省通衢之称又是千湖之省省会的武汉，上完市重点高中后竟去当了铁道兵。入伍两年后，参加1965年爆发的越南战争，在三年的战争中，几十次与死神擦肩而过，好多次亲见美军战机投下的炸弹呼啸而来。复员后，文化大革命如火如荼，先生为改变几代读书人的身份去工厂当了车工，后来又到武汉市“革新、改造、挖潜指挥部”办公室当了秘书。十年动乱结束后，考大学本科的年龄已过，索性在1978年考上“文革”后的第一批研究生，就读于武汉大学中文系古典文学专业，从此也开启了四十多年的学术生涯。
先生的一位恩师为高中语文教师邓蔚梅，知识渊博，学养深厚，中国古典文学造诣精深。邓先生是清华大学高材生，曾受教于梁启超、陈寅恪，二十八岁即任大学教授，为毛先生学习古典文学作悉心指导。毛先生也曾挑过百八十斤重的担子，抬过几百斤的石头，种过菜，挑过粪，割过谷插过秧……20世纪90年代又下海经过商，真可谓工、农、商、学、兵样样都干过。
无论在什么岗位，先生都勤读不倦。2013年7月23日，印度工程师孟莎美在《光明日报》上发表的一篇题为《不阅读的中国人》，指明当前一些中国人精神生活缺失，让先生备受震撼，痛感中国人的阅读状况必须改变。到了2016年4月23日，先生参加“长江讲坛”文化讲座，索性就将讲座题目定为“做个高文化水平的中国人”，并加了个副标题——“我六十年读书生活”，于是这本书的写作初衷也就萌发了。
先生在大学任教时，场场爆满，旁系学生都有不少慕名而至，何也？先生学识渊博，古今中外典故趣事顺手拈来；先生循循善诱，以一些趣味性极强的故事来启迪学生思考，此书同样如此，让人看来大开眼界，就如乘着导航船在知识海洋里尽情领略其浩瀚壮美；又如行走在山水人间，自然的新奇妩媚与人世间的烟火冷暖都能好好体会个够。
我们再进入这部干货满满的书中，或猎奇，或求知，或汲取智慧，或增强自身文化自信，或习得一些可贵的读书法，甚或把玩一些生趣盎然的历史文学乃至哲学典故，总会收获满满，绝不会空手而归。
问：你七十多了为何还爱读书？
答：因为我热爱自由。
问：难道不读书就没有自由吗？
答：对。我说的是精神自由。不读书的人，可能有肉体的自由，但精神上只能做别人思想的奴隶。
一个人不读书，只能做别人思想的奴隶；一个民族不读书，就会做别的民族的奴隶。
先生以上话语振聋发聩，这让我想起了“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”的“独立之精神，自由之思想”。人之所以有人性光辉，是因为有精神和思想，而读书是振奋精神、充实思想的最好途径。
少年读书，为了成长。青年读书，为了事业。中年读书，为了成就。老年读书，脱却了名利的羁绊，只为精神与思想，达至“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，其乐无穷！
然也，古人亦有言曰：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”再则，古人又言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已”。古人还有言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’”
很多人年少上学时，可能听过这样的话，要在理解的基础上进行背诵。然而先生却说有些诗文就得从小死记硬背，因为儿童那么小怎么去理解，然而儿童的记忆力却很好，牢牢记住一些经典诗文，将会终身受益，这会在脑子里留下烙印，随着成长阅历会逐步加深理解。日本人将死记硬背称之为“素读”，二战前获得诺贝尔奖的日本科学家个个都在读书时接受过“素读”训练，而犹太人从一岁半就被要求背《圣经（旧约）》，五岁时就能背诵出来。如果非要理解了再去记忆，经典著作如《老子》，先生读了四十多年，也有些章句不太理解，难道非要理解了再读再记吗？
先生指出陶渊明的《五柳先生传》中“好读书，不求甚解”这句话常被人误解，以为喜好读书没必要过多去求理解，其实不然，不能断章取义，因为完整的句子是“好读书，不求甚解，每有会意，则欣然忘食。”陶渊明反对的是东汉末年至魏晋时期对繁琐章句的过度解读引申，他还是要有“会意”的，绝不是不求理解。
人可以按阅读量分类，因为学历不代表知识文化水平，学历与文化不能划等号，国民的阅读量必须上去，我国虽是世界第二经济大国，但人均纸质阅读量仅4.5本/年。不管是什么专业或职业的人，都应该大量阅读。先生将阅读量分为三类：一类，300至400本；二类600至700本；三类，900至1000本。
书中对“千”这个关键字作了说明，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”“子云曰：能读千赋，则善赋。”胡绳说，胡耀邦当总书记时称中青年干部当读两亿字的书，如果一本书20万字，则刚好有1000本。日本学者斋藤孝认为：“当你读了1000本书后，你就进入读书达人的境界。”柯南道尔在《福尔摩斯探案集》中也写到：“如果你对一千个案子的详情细节都能了如指掌，而对第一千零一个案子竟不能解释的话，那才是怪事哩。”
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“读万卷书，行万里路”为无数人向往，书中却告诉我们《全唐诗》912卷，现在装订为25本，《文选》60卷装订为3本，《史记》《晋书》都130卷，装订为10本，可见万卷书大致相当于今天的667本书，读破万卷并非难事。
1929年，年仅30的哈钦斯出任美国芝加哥大学校长就猛烈批判美国高等教育，称其充满了庸俗的功利主义、实用主义、专业主义、唯市场取向，大学之道在于首先在于不同科系、不同专业有共同的文化基础，这就要求所有科系、专业的大学生接受一种共同的教育——通识教育。作为中国人，也应有共同的文化精神基础。诚然，我国古语有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”先生也为此直言：不论你有多少钱，有多大权，有多高的名声，只要你阅读量不够，你的文化水平就不高。
读到1000本之时，也正是社会经历、阅历相对丰富之时，世事的艰辛，人情的冷暖，爱情的甜蜜，家务的烦恼，成功的喜悦，失败的痛苦，等等滋味，大概也都尝过一遍。而书中的作者，基本是各行各业的精英，伟大的思想家、文学家、哲学家、政治家、科学家等，纷纷授你知识与经验，教你做人与思考，给你智慧与启迪……两方面相结合，量变到质变，你的人生追求、知识见解、思想能力、审美情趣，必然跃上更高层面，进入一个新的境界。
先生认为我国人均阅读量赶超发达国家之时，就是中华民族复兴之日。不难想见，美国、德国、日本、以色列等国家的人均阅读量名列前茅，是我们的几倍，他们国家的教育发达，诺贝尔获奖者也相当之多，很多行业和领域都非常兴盛。人均阅读量的增多能提高文化水平，而文化是一个国家的软实力，也是一个国家的知识储备、智慧储备和精神储备。只有人人参与文化创构，推动民族文化复兴，才能进而推动整个中华民族的复兴。要知道，欧美的繁荣发达也是有长达三四个世纪的文艺复兴和思想启蒙作铺垫。
文化可以塑造人，但科技不一定能拯救人类，因为有可能毁灭人类，比如核武器、生化武器等等。如果智能机器人在大量出现后，会不会形成产生自身的意志而不为人类所控制，反过来统治人类,强迫我们做他们的奴隶。
先生介绍了几种优秀的传统读书法——“直觉感悟法”“唤醒——体验法”，写得非常精彩，读来让人豁然开朗、大受启发。此外，先生谈了哲学与思想的区别，也很好地分享了几本经典的哲学著作：杜兰特抓住哲学家生活情节以此反映他们的思想性格的《哲学简史》；而同样描写哲学家生平的罗素却在《西方哲学史》中有许多主观论断；还有《现代哲学简史》《智慧之门》《现代西方哲学》《哲学史思路》《视读哲学》《西方哲学死了》等等明白晓畅、让人读来很爽却又各具特色的哲学大作。
孔夫子是迂腐的夫子吗？人性到底有哪几种又当怎样认识？《道德经》中的“道”到底是什么？老子为谁说话？老子是在推行“愚民哲学”吗？“小国寡民”与“桃花源”究竟是不是空想？老子是不是阴谋家？中国人的“白日梦”理论要比弗洛伊德的早吗？……先生巧妙运用东西方思想理论以及亲身经历或热点新闻为我们作了解答。
民族创造文化，文化塑造民族。那么，中华民族的文化是怎样形成的？中国的历史又有哪些典型的不同于西方的特征？《史记》更伟大还是《资治通鉴》更值得一读？历史是不是任人打扮的小姑娘？未来的世界究竟更需要发扬光大的中国文化，还是慢慢没落的西方文明？中国古代完全是君主专制吗？如果不是，君主会受到哪些方面的监督与制约？先生古今中外旁征博引，言之凿凿，让人不得不顺着他的思路去思去想去品去体味，慢慢的却常有恍然大悟之感。
先生认为以史为鉴不仅要以中国历史为鉴，而且还当多了解世界历史，以拓展思路与视野，知己知彼，知优知劣，在纷繁复杂的现实面前保持头脑清醒，看问题更能看出其本质。看世界历史，不能仅满足于一本书，而应几本书相互参照着看。周一良、吴于廑主编的《世界通史》、海斯等人的《世界史》、斯塔夫里阿斯诺的《全球通史》、房龙的《人类的故事》、段万翰的《世界五千年》等等都是很好的世界史力作。
中国传统文化精神有三根支柱——儒、道、屈，先生为屈原研究协会名誉会长，会不会因此而拔高屈原？中华传统文化有四大精神特质：民族和爱国精神、人本精神、实践精神、唯美精神。何谓文化？何谓精神？各种解释许多种，先生却以为：“文化是人类精神产品（活动）的总和，如果更准确、更完备一点地表述则是：文化是人类创造出来的历史和现实的精神财富之总和。”
先生认为方言会变但不会消亡，但方言特征不明显的武汉方言倒是有可能消亡。先生也曾以亲身经历为感悟：原来“桃花源”并非人人向往啊。
读过法医秦明的侦探小说《尸语者》《第十一根手指》《清道夫》后，发现这些书文学专业水平不是很高，悬念设置、情节离奇等技法方面与世界著名侦探小说相比还有差距，但职业的内涵、内行的眼光、真实的案例相当吸引人，还是特别受人欢迎。读了外国的《汽车城》《航空港》《钱商》《大饭店》等著作后，先生认为行业小说在我国也会蓬勃发展。
书中也介绍了不少经典著作，如《钢铁是怎样炼成的》《斯巴达克斯》《牛虻》《城堡》《荒野的呼唤》《海鸥乔纳森》等等，不会让我们有书荒之感，更能引导我们在其中大快朵颐。都说《红楼梦》伟大，但陈寅恪却说其结构不如《儿女英雄传》，先生也进一步指出其中一些漏洞。
莎士比亚可是世界级的大文豪，但托尔斯泰却对其极尽讽刺之能，冈察洛夫、茹科夫斯基同样否定莎士比亚，但俄国的其他作家如屠格涅夫、契诃夫、陀思妥耶夫斯基却高度肯定莎士比亚。对此，先生认为无论肯定与否，他们都是有自己的眼光和对文学的认识，他们的文学理论和创作并没有拜倒在莎士比亚乃至整个欧洲文学脚下。
福尔摩斯为何会具有永恒的魅力而享誉世界呢？“除了非凡的破案本领，精湛的侦破技术，正直的人生态度以及嫉恶如仇的高贵品格外，更重要的还在于他破案的整个过程中所闪现出的人性光辉。”除了探讨《福尔摩斯探案集》以外，书中对《东方快车谋杀案》《无人生还》都作了一定讲解，对我们更好地去读一本书、去理解消化一本书大有启发。
有书真富贵，无事小神仙。如果能够在无事时读点书，那真可谓富贵神仙了。如果你有空读书又爱读书，那么这本《六十年读书一得》真心值得拥有，能够让我们在曲径通幽后拨云见日，就算放在枕边，每次翻一翻都会有所裨益。我们在看这本书，也是在获取精神享受与思维乐趣，不知不觉文化素养蹭蹭蹭提高了不少，对孩子的教育也是大有帮助，诚然为居家旅行的必备良品。
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