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秦始皇去世后，李斯迫于形势和赵高在沙丘搞一个阴谋，使得原本该继位的公子扶苏自杀，昏君胡亥继位，使得李斯在历史的评价中有了很大的污点。
公子扶苏
《史记》并没有提供李斯陷害同学韩非的证据，人们很自然的将韩非的死联系到了李斯的头上。
通过比较韩非和李斯两个人才华的侧重，以及历史贡献，李斯没有理由害韩非。
先看两人对国家的态度，
韩非不用说是一个爱国者。
韩国在战国七雄是比较弱小的一个，到了战国后期，韩国更加虚弱。
战国形势图
韩非和李斯都是荀子的学生，在齐国读书。
韩非毕业后仍然留在韩国，多次建议韩国能进行变法。
韩国的国君都觉得韩非是个人才，但是并没有给韩非施展才华的机会，始终没有采纳韩非提出变法的主张。
韩非仍然热爱着自己的祖国，并没有放弃祖国，而是留在韩国继续著书立说。
李斯毕业没有选择回家乡发展，而是选择当时发展势头最好的秦国。
韩非
这个做法比不得坚韧的韩非，但是也不能说就不爱国。
毕竟名义上，楚国也好、秦国也罢，都是周的天下，尽管周王室都已经不再了，但是九州、华夏的概念早就已经有了的。
所以，韩非回到韩国肯定是爱国的表现，李斯也没有什么可以被诟病。
李斯主动选择秦国，倒是展现了李斯的政治眼光，和开阔的眼界。
第二，韩非文学能力总体强于李斯。
韩非像
俗话说，“文无第一”，但是从文学素养的角度来讲，韩非的文学水平总体要高于李斯。
韩非的很多文章记录于《韩非子》，有《五蠹》、《说难》都为文言文的名篇。
李斯尽管也有《谏逐客书》来装点门面，毕竟文学的功力与韩非是不能比的。
第三，学术水平高于李斯。
韩非的文章，学术性非常强。
在当时的历史条件下，韩非的文章已经能够运用进化论的观点，揭示历史发展的规律。
韩非的观点大致的意思是，社会是向前的，新时代一定比旧时代要强。
韩非时刻像
主张要适应形势“不期修古，不法常可”，“世异则事异”，“事异则备变”的观点。
他发现人口与财富直接的关系，第一个提出了“人民众而财货寡”的观点，带有明显的政治经济学意识。
当然，作为法家的集大成者，他最大的成就还是将法家的代表人物商鞅、申不害、慎到的观点结合起来。
针对商鞅的法、申不害的术的优势和缺陷进行了分析，观点鲜明的进行了补充，并强调了慎到法家“势”派的价值，形成了依于法，成于术，守于势的理论体系。
商鞅
韩非的理论体系除了高度的推崇法家理论外，同时他自己对道家的黄老学说也非常尊崇。
后世对韩非的评价非常高，是思想家、哲学家、文学家，
这些评价丝毫没有过分。
韩非的法家理论，对于秦王嬴政影响也很大，秦朝建立后，秦始皇治国的思路也体现了韩非的政治主张。
而李斯在学术方面基本上是没有大的造诣的。
李斯
遗憾的是，韩非去世的比较早，因为不能为秦王所用，韩国也没有提供韩非施展的平台，后世并不知道他政治实践的能力。
李斯的能力更多的是表现在政治的远见，和具体工作的处理。
李斯流传下来的文字，主要是政见性的文字，文字并不华丽，主要表达自己的政见，以及具体处理事务的手段和方法。
李斯的才华则重点运用在秦国发动的统一战争中，秦国的战略行动，很大一部分是源于李斯的战略思想。
秦灭六国形势图
秦完成统一后，李斯在统一文字、统一度量衡、规范日常生活，等方面的主张都有积极的历史价值。
李斯对于韩非的情感，更多的在于欣赏。
关于李斯和韩非学业方面的成就比较，李斯曾经提出，
“在荀子老师那里学习的时候，韩非学的比我好。”
这恰恰是一个有心胸的人说出来的话，
韩非与李斯（动漫
正因为有心胸，才能承认别人学的比自己好，真正妒忌人的人，是不会说出了这句话的，他们只会默默的行动。
庞涓至死都没有承认他的学识是不如孙膑，公叔痤嫉妒吴起也是用行动来表达，须贾害范雎的时候也没有明说范雎的表现太抢眼。
所以，李斯能够说出这样的话，恰恰证明他是对韩非的欣赏，而不是嫉妒。
所以，从两个人的才华来和历史贡献的侧重看，有很大的区别，李斯完全没有必要害韩非。
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