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奇书 奇人 奇功
奇书
两年前，友人送我一部复旦大学出版社新出版的《论语别裁》，作者是南怀瑾。我与作者素昧平生，除了该书出版说明中有一句“台湾著名学者”外，我对他毫无了解。但顺手翻读几个章节后，我即被作者的渊博学识，以及旁征博引、拈提古今的生动论述所吸引。二十篇《论语》的每段原文，他都以通俗、轻松、幽默的现代口语进行讲述，既有篇章结构、段落联系上的提示，又有原文义旨及所涉人文掌故的阐发。尤其是将原文的串讲撮编为一个个历史故事，更吸引人。因此，《论语别裁》中每一节都像一篇蕴意深邃而又妙趣横生的小品，引人入胜，读之爱不释手。在我读过的众多《论语》章疏中，这是最别具一格的一种。
无独有偶，一个月后的某天，我的气功指导老师、上海中医学院的王若水医生，给我送来一本《静坐修道与长生不老》的著作，并向我热情推荐说，这是修炼静坐功的必读书。当时，我正在王若水老师指导下修炼静坐。得到此书如获至宝，开个夜车一口气把它读完。我平日读的气功书不算少，其中不乏佳作，但是像这本书那样能立即把我引入探索养生奥妙境界的，却不多见。作者功力精深，把自己练功的体会平实公允地阐发出来，理论与方法融会贯通，科学性与大众化相结合，深入浅出，不仅具有较高学术价值，而且具有日常养生的实用性和增长知识的可读性。此书值得反复咀嚼体味，从中可以学到修持练功的功夫，掌握强身健体、延年益寿之道，确是一部难得的养生好书。我一看书的作者，又是南怀瑾。从而引起我了解作者的兴趣。
奇人
像一首歌词所说的，世界真大，世界又真小。一打听，南怀瑾先生原来是我的温州老同乡。他在上海的侄子是我高中一位老同学的姐夫。于是我就从我的老同学和南老的侄子口中，了解到不少南先生充满传奇色彩的经历。
南先生一九一八年出生于浙江温州乐清一个书香人家，幼年接受私塾教育，十二至十七岁少年时期就已遍读诸子百家，并修炼拳术、剑道、气功，兼学诗词、书法、医药和易经天文等。青年时，为深探宇宙人生的奥秘，他曾访求多位高隐之士，学到许多不传的法门。抗战期间，南先生入川任教于中央军校，并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后，潜心钻研佛、道经典，一九四二到一九四四年遍阅《大藏经》。一九四五年远走康藏参访密宗上师，得到康藏著名活佛、高僧的真传，故于佛法修持颇为精湛。他先后得白教、黄教、红教、花教等西藏各教派印证，被承认为合格密宗上师。离藏后赴昆明，曾讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。抗战胜利后，于一九四七年返乡。不久，归隐于杭州之三天竺之间，后又在江西庐山天池寺附近结茅棚清修。一九四九年春，南先生去台湾，一住近四十年，从事教学工作，执教于文化大学、辅仁大学以及各部院校和研究所，并创办东西精华协会、老古文化出版公司等文化事业。
南先生学问博大精深，教化涵盖儒、释、道，融会诸子百家，更及于医卜天文、诗词歌赋。因此在台湾，人们尊称他为“国学大师”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，这是悬挂在南先生客厅的条幅，反映了他的修养和追求。他在台湾出版了三十一部专著，一些著作长销不衰，一版再版，最多的已出十八版，印数四十万册。自一九九〇年以来，大陆的几家出版社也先后出版了南先生的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》、《历史上的智谋》、《禅宗与道家》、《静坐修道与长生不老》、《道家、密宗与东方神秘学》七部专著，还有《易经杂说》等八部专著正在出版中。他的书在大陆已印行了几十万册，拥有广大的读者。
南先生已离开讲坛，于几年前移居香港。他声名远播，桃李满天下，然而并不满足。怀着使中华民族繁荣富强的愿望，近年来南先生在海外筹集巨资，建立了投资公司和基金会，在上海开办八家合资企业。最近，他又出资修建温州至金华的铁路，一九九二年年底已开工；同时在积极筹建温州至福州的铁路。他还在全国二十多所高等学校设立奖学金或提供资助。他对来大陆投资要求具备四项理念和认识：第一，共产主义的理想；第二，社会主义的福利；第三，资本主义的经营；第四，中国文化的精神。他强调来大陆投资不能孜孜以求厚利，而要切实投以资金和引进先进技术，帮助建设国家，造福人民。
南怀瑾确是当今中国少见的传奇性人物。
奇功
静坐，是我国传统的一种保健修道功。自古以来，求静一直作为养生与修道的基本方法。老子曰：“夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是谓复命。”曾子也说“知心而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这都是我们先人观察自然、效法自然的经验之谈。人在静坐过程中，心理比较清静，头脑中的思虑减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏因此减轻负担，有益健康。
南怀瑾先生修炼静坐功有独特和奇妙的体会，在《静坐修道与长生不老》一书中有许多精辟的见解。我想广大气功爱好者对此必定饶有兴味，特向大家介绍其基本要点，以飨读者。
一、关于静坐姿势。 南先生认为儒、佛、道三家静坐姿势相传有九十六种之多，他主张采用通常的七支坐法，即俗称跏趺坐或盘足坐。这种坐法有七个要点：一．双足跏趺，或一足单盘；左足放在右足上的叫如意坐，右足放在左足上的叫金刚坐；二．脊梁直竖；三．两手手心向上圜结在丹田；四．左右两肩稍微张开，平整适度；五．头正，后脑稍向后，前颚内收；六．双目似闭还开；七．舌头轻抵上腭，微带笑容。
古医理云“精从足底生”。人的健康长寿与两腿双足的关系极大。七支坐姿主要之点，在于将手足加以盘曲。这可使人体阴阳电能自身相互交流，既可减少散发作用，又可自相调剂而恢复体能的原动。南先生认为，人体就如植物，一棵树盘根曲折在泥土之下，得到阳光、空气、水分及土壤的滋养而生长茂盛。而人的根在头部，土壤就是虚空，人体两足似人参枝杈，所以把两足盘曲起来，在于培养基本源，使其本身更加健壮。对此，我在静坐中也有体会。开始盘坐十来分钟，就腿足酸麻，以为是血脉受压之故。其实不然，乃是气脉欲通未通之反应，也是静坐的第一步功效。坚持下去，在酸麻之后却产生从未经验过的快感。尤其在坐到足腿气血流畅后，足、腿、腰、背乃至全身会有无比的舒畅快意发生，使得平时一有空就喜欢盘足而坐，反而不愿松散双腿了。
二、关于静坐用心。南先生认为，静坐并不难，用心实不易。用心者，要求在静坐中达到身（生理）、心（心理）的集中不能思虑营营，心神杂乱。一般采取“守窍”与“存想”法。守窍，通常指“意守丹田”、“气沉丹田”。因为“丹田”部位，前有“足海”穴，后有“命门”穴，是现代医学、生理学中肾上腺的主要部分，是人体生命的关键所在。所以静坐的用心，一般取“意守丹田”为宜，这样可以使心理与生理互相虬结，达到精神意志的集中。不过，一般静坐的人真能“守窍”者并不多，我在修身中常常是一边意守丹田部位，有生理神经感觉的反应，一边却浮念纷飞，思绪如脱缰之野马，这种心理的散漫要经过一段时间的修炼才能逐步收心。较好的办法是用默念经书来凝住神思，逐步达到精神的集中专一。静坐中只有达到这种清心宁静、凝神专一的境界，才能打通气脉，取得身心预期的效果。
三、关于静坐的气机反应。南先生认为，人体内在的气机，犹如一个原始的宝藏，它与生命俱来，永远潜藏着无尽的功能，只有经过合理的修炼才能发生作用。静坐引起气机的反应大致有四种。
第一反应是腿足的麻胀。这是气机在筋脉血管肌肉之间，不能通畅流行而引起的反应。当静坐功夫到达一定阶段，盘腿而坐会愈来愈感到舒服和快感，这是气机通行的反应。
第二反应是生殖机能的勃兴和其他。开始会有肾脏部分反应，腰背发生胀痛酸麻，肾亏者可能有遗精、早泄现象发生，这是发动体内气机潜能的反应。在得名师指导进行对治后，这部分宿疾便顿然消除，恢复健康壮盛。再进一步，便有生殖机能的反应，或生殖器突然勃起，引起睾丸部分微细神经的跳动，或子宫的收缩、震动以及乳房的膨胀现象等。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺活动旺盛的反应，此时切忌心理上的性欲冲动，过好此关对身体健康绝对有益。
第三反应背部与肩胛的胀痛，或有神经紧缩之现象。这是气机循督脉上升的必然现象，到时候会豁然松弛，进入心境豁然开朗、精神特别充沛旺盛的境界。也有一种可能，是生理病态的反应，这是静坐后一些潜伏性的疾病得以暴露，此时须经明师指点，进行医药的治疗，继续配合静坐，渡过难关，便渐入佳境。
第四反应是头部从后脑到前脑到间脑引起的种种反应。当气机到达后脑时，耳根可能会听到内在奇异的声音，以及耳塞、耳鸣的感觉，这是气机到达后脑时由震荡而发生的脑波作用。气机到达前脑时，会使前额左右两边太阳穴气胀、两眼皮有重垂而昏昏欲睡的感觉。过此一关便有内闻檀香气味和各种香气的反应，这是发自内脏正常的体香，而非外来神秘的气息，不必想入非非。至于气机过了前脑回旋到间脑，上冲至头顶时，会有头顶胀满，犹如有物至顶或铁箍箍顶之感觉，这时要放松注意力，听任自然，渐渐会出现头顶中心发生一股清凉如水、异常舒适而下沁心脾的感觉，道家称为“醍醐灌顶”。静坐到此阶段，可使胃口大开，容光焕发，精神饱满，确有祛病延年之功效。
南怀瑾先生还详细论述了静坐“练精化气、练气化神、练神还虚”的三境界，这个要求更高了，非一般静坐修学者所能达到的。这里就不加详述了。
（原载《宁做痛苦的清醒者》一书，文汇出版社2003年6月出版。）
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