二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，这个故事在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像资料中常能看到故事的场景。
汉石画拓片
先还原下故事：
背景：
齐景公在位时，豢养了一批勇士，其中三个最有名气：田开疆、公孙捷、古冶子，号称“齐国三杰”。据说这三个人勇猛异常，起初很受齐景公的宠爱。但是，事情逐渐发生了两个变化：
齐国内部，田氏的势力越来越大，直接威胁着国君的统治。而这个田开疆就是田氏一族。同时，其他两位勇士也因势力的壮大，受到国内几家大贵族的拉拢。
这三个人为齐景公立过功，居功自傲；侠义名声在外，恃名而骄。经常干出不符合齐景公利益的事情来。
基于以上两点，齐景公的大谋士晏婴很担心“三杰”为田氏或其它贵族效力，危害国家，便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”的勇士。齐景公同意，但是一时没有好的理由和手段。
晏婴精心设计了一个“局”，大概这个局只是为了挑拨“三杰”之间的关系，却没想到得到了出人意料的效果。
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情节：
齐景公宴请鲁昭公，宴会上共七个人，齐景公、晏婴、鲁国的昭公和叔孙蜡四个人坐在堂上，“三杰”佩剑坐在堂下。酒过三巡，晏婴说：我主园里有一种非常名贵的金桃，三年才结一次，天下罕有，现在成熟了，不如摘来，让大家品尝。
齐景公说好，命人去摘。
晏婴说：别了，这么名贵的桃子，还是我亲自去摘。
一会晏婴端着玉盘，上面放着六个鲜美的桃子进来了，说：桃子名贵，只摘到六个，其他的还没成熟。
说罢献给鲁昭公、齐景公每人一个。齐景公吃着桃，对叔孙蜡说：叔孙大夫致力两国交好，功劳很大，请您吃一个桃子。
叔孙蜡说：哪里，晏相国为齐鲁修好付出不凡，功劳在我之上，应请晏相国先吃。
齐景公看二人相互推辞，说：你们都不必过谦，请饮酒一杯，各食一个。
二人遵命。
影视剧中齐景公
这时盘子里只剩下两个桃子了。晏婴说：请大王令，谁的功劳大，就让谁吃这两个桃子。
齐景公说甚好。
这时，公孙捷率先走了过来，说：有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冒死将虎打死，救了国君。如此大功，不应该吃个吗？
晏婴说：冒死救主，赐酒一杯，可食桃一个。
公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子一看，三步跨上前来：当年我送大王过黄河，一只大鼋[yuán]兴风作浪，把大王的马都拖到河里去了。是我跳进河里，舍命杀死了大鼋。像这样的功劳，该不该吃个？
齐景公说：有这回事，你该吃一个！
晏婴把最后一个桃子递给了古冶子。
一旁的田开疆一看桃子分完了，急得大喊大叫：想当年我讨伐徐国，俘虏徐兵五千余人，收服了徐国，邻近的郯国、莒国也吓得归附。如此大功，难道连个桃子也不配吃吗？！
影视剧中“三士”
晏婴忙说：田将军消消气，您的功劳是不小，可桃子没有了啊，先喝酒吧。
田开疆拔出剑，说：打虎、杀鼋能吃桃，我为国南征北战，出生入死，反而吃不到桃，你们为何要当着两位国君如此羞辱我！？
说罢，挥剑自刎。
公孙捷大惊，也拔出剑来，说：因我贪功，致田将军羞愤而死，我岂能苟活？
说罢也自杀了。
古冶子大喊道：我们三人结为兄弟，如今你们的死我如何脱了干系？有何脸面活在世上？
说完，也拔剑自刎了。
故事就是这样的，一转眼，三个人全自杀了，就为争一个桃，是不是很蒙比？很多人看到这个故事都十分错愕，认为这样的事是不可能发生的。我们今天不讨论这个故事的真实性，重点说一下，在当时的文化和社会环境中，这样的事有没有发生的可能性。
一、春秋时期的侠义之风
春秋时代，是中国侠文化最灿烂的时代，最大的特点是他们把重视人格的独立与平等视作信仰。侠人义士救危扶困，振人不赡；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺韩傀、专诸刺王僚、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那个时代的壮烈与决绝。“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去”。挡住座位上的光，这样的小事他们都不能容忍，更何况上升到他们的信仰。
而现代社会，是绝没有这种侠义精神的生长环境的，更何况物质文化和精神文明进化突变了数千年，我们还用现代人的思维去揣摩、逻辑几千年前人的思维，这显然不合情理。
汉二桃杀三士石画拓片
二、他们是豢养的勇士
这些被豢养的勇士就是主人的死忠，他们的终极目的、人生的意义就是为主尽命。那时有个著名的刺客，叫要离。他得知阖闾想刺杀庆忌时，主动找阖闾说：大王，你不就是想杀庆忌这个残渣吗？我有个办法，我假装得罪了你，你下令砍下我的右臂，打入死牢，我再假装越狱逃走。你盛怒之下把我老婆和儿子抓起来，当众斩首，再挫骨扬灰，现场越惨效果越好。这样我再投奔庆忌，必然能取得他的信任，就有机会杀了他！
这种你不能信的场景，就像你不能相信某些人是怎么被传销迷的神魂颠倒是一样的，当然，这个例子不恰当，但足以说明问题。
汉石画要离刺庆忌
三、世俗的道德信仰
一个人的成长，离不开一定的文化背景，也就是说文化塑造了人。与世界其他文明不同，中国自古以来就是个世俗社会，传统、朴素的道德底蕴构成了人们的基本信仰。信仰的意义无外乎两个方面：恪守道德和获得精神寄托。在中国历史上，许多仁人志士重大义轻生死，表现出了高尚节操——这就是一种信仰。
如果不理解，你可以想像一下，就如同你现在看印度种姓制度下的“荣誉谋杀”一样，你能想像，因为女儿嫁给一个不门当户对的人，你把她杀了，还以此为荣么？（在印度的信仰中，这真的是一种荣耀！）
闲话稍叙：古人的世界和我们的世界，有时相距几千年，若你懂他，便如昨日；若你不懂，便如渊上观鱼，生生的，不仅是两个世界，简直是两个宇宙了。
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