提示：本文共有 5914 个字，阅读大概需要 12 分钟。
福音的本质
『我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生” 』（罗1:16-17）
这是罗马书的中心信息和主题经文。其重要性，有人用的比喻非常恰切：如果把新旧约圣经比喻为人的两只手，罗马书就是其中一只手上的一枚戒指，而一章十六、十七节就是戒指上的宝石！这两节经文显明了神的大能，启开了福音的本质。
福音之所以有能力，乃在于它的源头在哪里——神。神是谁？保罗是指圣经和福音的神，主耶和华是『有怜悯有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实』的一位神（出34:6）；这一位神是『以威严为衣穿上』的神（诗93:1）；这一位神是带领亚伯拉罕离开吾珥，并拯救以色列人脱离埃及和巴比伦那为奴之地的一位神；这一位神曾使主耶稣脱离坟墓的拘禁，而彰显祂权能的神；这一位神，在安立甘宗信条中被称为『只有一位真活神，是无始无终．．．．．．具有无穷权能、智慧、良善，为有形无形万物的创造者和保存者』。这一位神为人类预备了福音，设立了救法。
摩西领人出埃及
福音的神是一位有能力的神，他的能力不止表现在他曾创造宇宙万物，广阔的穹苍，人和世上的一切活物。他的能力还表现在能把一个地地道道死在罪恶、黑暗、沉沦之中的罪人救活过来，并收纳为祂自己的儿子，且赐给他一切荣耀、尊严和权柄。被神拯救的人何等有福，神的能力在福音上显明了出来！
保罗晓得这福音的奥秘，因此他不以福音为耻。他不是害怕主耶稣的这一个刑罚『凡．．．．．．把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的』（可8:38）。因为他清楚知道『十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能』（林前1:18）。他不但自己不以福音为耻，而且还教导年轻的同工提摩太不要以福音为耻『你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻』（提后1:8）不以福音为耻，这是保罗的一个伟大又荣耀的宣告。
以十字架为中心的福音既是神的大能和智慧，又从哪里来的羞耻？圣经说：『敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。』（箴9:10）。在圣经中，羞耻永远是那些『行不义阻挡真理的人』（罗1:18） ；永远是那些『高抬自己，自称是神』的人（帖2:4）；永远是那些在黑暗中行事，为非作歹却自以为比别人更高明的人。一个不以福音为耻的人，是一个热心追求认识神的；是一个在真理受到异端、谬论的袭击时，刚强的站立起来捍卫真道的人；是一个在教会遭逼迫时，挺身而出的人。他们的人生无论多么艰难、曲折和坎坷，但最终他们必能唱出得胜与荣耀的凯歌：『十字架、十字架，永是我的荣耀！』
十字架
我们信福音的人，常拿着“敬畏耶和华是智慧的开端”这经文来自夸。闲暇时，也会指着不信的人，无情地说着别人——“愚昧……”。但对于今天我们所信的，我们能明白吗？『你所念的你明白吗？』（徒8:30）我们所信的福音既是从神而来，那么它的本质是什么呢？
一、福音本是神的大能（16节）
圣经说，神是有能力的。『耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪，他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土』（鸿1:3）圣经多次启示了神的能力的表现，起初的创造，显出了他的能力（创1:1）；四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，显出了他的能力（创3:24）；巴别的变乱，显出了他的能力（创11:17）；埃及地十灾的惩罚，显出了他的能力（出7:8-34）。摩西在西奈山顶与神面对面说话时，『在山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤……西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动』（出19：16、18）。再一次显出了祂的威严与能力。圣经中神的能力彰显的地方就太多了，只要你进入了神的里面，你发现圣经上的每一句话都是有能力的。
西奈山
在旧约，圣洁的神降临，向人显现，与人说话时，其显出的威严实在令人心惊胆颤，摩西说，『我甚是恐惧战兢』（来12:21）。在新约的这个时代，我们没有看到神又从哪里降临显其威荣了。『福音』既是神的大能，它的能力又表现在何处呢？
1、 无限的慈爱
宇宙中最大的力量就是爱，福音功效的成就，原本就是神的慈爱的表现。『你的慈爱比生命更好』（诗63:3），因为神的爱中有生命，神的生命是以爱为出发点。就像母亲乳养自己的婴儿，给予乳汁及生命的供应，完全是出于母爱，神的爱比母爱更大。神就是爱，爱的力量促使基督离开天上的宝座，来到可悲的人间，以马槽为其生活的开端；以在十字架上的受死结束其一生的劳苦和使命；又以复活进入了永远的荣耀里。爱的力量促使他为他所爱的人付上超然的赎罪的代价，使一切依靠基督进到主面前的人，一个也不丢弃的拯救到底。
爱里面，没有火山爆发的威严；没有惊心动魄的雷声与闪电。但却有能力把一个个的罪人吸引到神的面前来，接受祂的爱，被祂的爱所改变，这就是福音的能力。
2、 全备的救赎
福音既是神所预备的，它就要把一个个死在罪恶和过犯中的人，完完全全的救活过来。对于一个灵性死亡的人，他什么都不能做，然而神却有能力拯救他。『拉撒路出来！』（约11：43）神的声音一发，一个死人就活活地出来了！这就是神的福音所具备的拯救的能力的完备的表现。神的救恩已经预备完全了，不需要罪人为此再做些什么。福音的能力一旦在你身上显出功效，就一定会把你救到永存的帐幕里去。别相信福音只救你一半，那不是从神而来的福音。我们不能相信佛教徒借修炼“肉身”，以至能成为“灵体”；我们也不能相信天主教的借“苦修”，来获得更多的恩免和赦罪。我们所仰望的十字架的救恩，既是完全的。也是白白的。我们的主向我们保证这一点，我们的经历也给我们证明这一点：
拉撒路复活
『你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来，你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶』（赛55:1）
『圣灵和新妇说：“来！”，听见的人也该说：“来！”，口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝』（启22:17）
3、 丰盛的荣耀
『愿颂赞归于我们主耶稣的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气』（弗1:3）对于永世里的美好，父神丰盛的荣耀，我们不能用头脑想象其中之丝毫。但保罗此时向以弗所教会所说的『他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气』。他们什么时候得着的？我们知道必是现在！神的福音不但把我们从死救到活，更要把我们从贫穷带进丰富，就是基督里的一切丰富『使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀！』（弗1:18）
我们所得到的这一切，全是耶稣基督所舍弃的。他本来是在上帝极丰盛的荣耀中，为了我们他却降生在马槽，死在十字架上。他舍弃了多少，我们就得着了多少，我们的得着决不是我们的努力与挣扎，乃是神在基督里的赐予。当我们想到我们自己是如此的卑微、如此的败坏，尘土中的微尘，罪人中的罪魁，然而却蒙了主这般的恩典，被提升到这样的地位。我们该有何等的感恩！他这样的为我们舍弃，凡属于我们的一切也都要交给他。在我们在世上生活的日子里，在我们所处的任何的环境中，对于身外之物，无论我们有什么或没什么，都要感谢神。因为我们有了耶稣，就有了一切；没有耶稣，就失去了一切！
记得，耶稣未上十架之前，在伯大尼的村庄里，有他最爱的一个家庭，就是马利亚的家。此家无父无母，只有姊妹三个：一个弟弟，两个姐姐。按人来看，他们是很孤苦，很贫穷，很可怜的。但是『耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路』（约11：5），主耶稣所爱的家庭，虽没有给他们带来物质上的丰裕，但却一次并永远的结束了他们贫穷的历史！因为主是万有丰富的真源。因此，当你每次屈膝跪在主前，向主诉苦的时候，主的回答总是这样：『我是谁？我把自己给你够不够用？你还要在我以外的事情吗？』。诚然，每一个父神所爱的孩子，无论他走到哪里，祂的恩典的宝库，无时无刻不向他敞开！
马大马利亚
这就是福音和它的功效所达到的。以爱为出发点，并使我们在爱里得到完全，且得到上帝为我们所预备的一切丰盛。那么福音的另一个本质是什么？
二、福音以信心为要求（1:17）
福音原本就是神为人类所预备的礼物，它就有礼物的施与者——神，也有礼物的接收者——人。人如何能得享这福音的好处呢？圣经说：『只要信』。
当只提到『信』的时候 ，有一些人就接受不了。为什么只要信呢？是不是福音太容易了？福音太贱价了？如果福音不是这么的简单，这么的贱价，上帝把如此宝贵的福音赐给我，我若不向上帝有所回报，岂不是太亏欠他了吗？亲爱的读者，我知道，对于基督徒生活的经验你了若指掌，当谈到奉献，谈到舍己，谈到善行上，你一点都不在乎。这些事情或许你都能轻而易举的做到。但圣经上多次显明：一个罪人到圣洁的神面前，定规的条件必须是信心。因为：
1、 神的义在律法以外显明（罗3:21）
我们知道，律法是神的要求，神的命令，也是神本性的彰显，借着律法我们能知道神是怎样的神。神把律法赐给了以色列人，证明了神对以色列人的拣选之爱。但在以色列那几千年的历史当中，圣经给我们看见没有一个以色列人把神的律法遵守完全的。摩西有吗？以利亚呢？旧约的众先知呢？他们虽然爱神，忠心于神，但对于神的律法他们没有能力遵守。他们在神面前的蒙恩，也完全出于他们对神的信心：摩西因信靠神的力量带领以色列人出了埃及；以利亚也因信神而行神迹，而被取于升天；旧约的众先知，也因信而忠心于神，大胆斥责悖逆之民的罪。在圣经中，给我们看见律法也是上帝手中的一个工具，借着这个工具使人认识人自己的本相。在旧约，在以色列人有了神的律法之后那几千年的历史生活中，给我们看见，以色列人的本相，也是所有人的本相，是坏透的。根据人的本相没有一个人配得神的恩典。因此，神在律法以外为人类预备了一个救法，把律法以下的人救出来，所以凡行律法的都与神的义没有关系。
2、 追求律法的义却得不到律法的义（罗9:31）
义，是一件完美的东西，是神生命的本质，义本身就不存在追求性。律法表达的是神绝对的义，凡是以人的力量和行为来追求律法的义，其结果必是失败。
3、 神的因信称义，是义的代替不义的（彼前3:18）
这是神拯救人的智慧和奥秘。当犯人无力为自己的死刑负任何代价时，公义的神又显出他慈爱的一面，使他无罪的独生子，替这一位罪大恶极的死囚而死，偿还了死囚的罪债，使得死囚免于一死，这就是因信称义的奥秘。我们相信耶稣，并不是能做了什么，而是接受了神为我们所作成的，因着我们相信神的儿子耶稣基督，得以免去神的忿怒，就能使我们绝对平安的进到神的面前。神怎样喜悦他的儿子，也照样喜悦我们。
上面，我们说到了为何我们必是 『因信』才能 『称义』 ，现在我们来看与神、与福音发生关系的最重要的一点：得救的信的本质。
提到信，不知道读者是否有我以前的疑问与困惑。有一段很长的时间里，我不明白什么是信心，但是我已经重生了，这是什么意思呢？我的重生没有与信心发生关系吗？不！绝对不！我重生的经历是怎样的呢？在我很小的时候，我就受着我母亲的影响，是她把我带到了神的面前。那个时候，我很小，大概是八九岁，我什么都不懂。是我母亲告诉我，人是有两个归宿的，一个天堂，一个地狱。不信耶稣的人就会下地狱，而信耶稣的人就要上天堂到耶稣那里去，永远与上帝在一起，那里是好的无比的。我当然不要下地狱，我要上天堂，我该怎么办呢？信耶稣。什么叫信耶稣呢？我该怎么做呢？我不知道。我只知道一点，一个人来到神的面前，是需要向祂认罪的。在很长的时间里，我常常为我所犯的罪忧伤、难过。我知道自己救不了自己，我求主耶稣的赦免，但是在我的心里却平淡的很，也没有任何的事发生，我知道我的生命没有任何的改变。听别人说，他们信了主以后，他们得着了平安，得着了喜乐，生命发生了奇妙的变化，人生观和价值观和以前都不再一样。我，为什么没有这一个经历呢？我要的不是感觉，我要的是知觉，一个新的生命，一定是有知觉的；一个新的生命进入一个人的里面一定会有不同的感受的。一直等到八九年腊月二十三的晚上，在我们全家人的一次祷告会上，圣灵光照了我的心。就在祷告时，忽然间，我看到我一样一样的罪摆在了我的眼前，就像演电影一样，是那样的清晰。这些罪是我忘记的，我从来都没有向主承认过的。我就悲苦的向主承认，眼泪夺眶而出。我知道这是『圣灵来了』，他来了使我『为义、为罪、为审判、自己责备自己』（参约１６：８）。当那一次经历过去以后，我心里平静了下来。真的如同断了奶的孩子在他母亲的怀里，是那样的安稳，那样的幸福（参诗１３１：２）。自那可纪念的一天起，我就真的改变了，心里拥有了对主谦卑的依靠和圣灵里甜甜的喜乐，并在我的心里，一直有一个真实的确据，就是圣灵和我的心同证：我是神的儿女！（罗8：16）
但是一直以来，我不明白什么是得救的信心，为此我也感到非常的困惑。直到有一天，神借着一节经文，开启了我的心：『凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女』（约１：１２）你看见了吗？要想做神的儿女，用不着我们满脑子想着神，用力记住神，或在你所处的任何地方，做上神的标记，提醒自己不忘记神。信，就是人和神之间所作的一个很简单的交易：即敞开心门，接受他，使他的生命进到你心灵的深处，你就得以成为神得儿女。圣经上的信，和我们平常所说的信是不同的。读了美国的历史就知道，美国有一位叫华盛顿的总统，虽然我们现代人谁都没有见过他，但是我们相信在人类的历史上确实有一位华盛顿总统。而这一个相信只不过是我们思想上的认可与承认，因为我们决不会敞开心门把华盛顿接到我们心中来，圣经中得救的信心是接受的意思。
我们所谈的不过是得救的信心，使你有了生命的保障。这信心与生命是分不开的，生命增长，信心也必增长。直到这生命长到一定的程度，当你经历试炼的时候，这信心就成为你患难中的喜乐，危及时的依靠，使你一生经历主的同在，因此，基督教绝非空谈的理论！
但要注意的是，这信心不是我们自己有的，乃是神所赐的。正如圣经以弗所书二章八到九节告诉我们的：『你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸』。在这里又回到我们开头的老路上去了，一个罪人来到神的面前，不要想用自己的行为来换取神的恩典。神的义既已『在福音上显明出来』 ，你只要凭信心接受了神的福音，就已经承受了神的义，神的恩典，神的救赎，神里面一切的丰盛！这就是我们所谈的福音的本质，注重两方面：神的恩典和人的接受。神的恩典虽极其丰裕，而人的接受却更加简单，这，就是神为人类所预备的福音。
耶稣爱你！
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“圣经真理 福音的本质”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
